Лекции по аналитической психологии

Одним таким фактом является тот, что человечество на каждой стадии своего развития и при широко варьирующих обстоятельствах всегда создавало образы созидающей си­лы, Божества, хотя и отличающиеся в деталях, но показыва­ющие удивительное и убедительное сходство в принципе. Эта особая черта объединяет их с другими элементальными образами божественного характера, к примеру, с образами "Великой Матери" или "ночного путешествия по дну моря". Приняв во внимание факт, что человек сам специально не придумывает такие образы, мы можем предположить, что они выходят из общей структуры человеческой психе. А пос­кольку они не являются сознательными формулировками, а скорее образами, влияющими несознательное человеческое представление, мы вправе сказать, что они выходят из чело­веческого бессознательного. Юнг назвал эту общую структу­ру человеческой психе коллективным или супраперсональным бессознательным, а те образы, которые выходят из не­го, он определил термином архетипы. Таким образом, архе­типы - это "изначальные образы бессознательного".

Поскольку они принадлежат слою коллективного бессо­знательного, то они являются психическим содержанием, на которое не могут влиять сознательные трактовки, и тем са­мым отражают "непосредственную, психическую действи­тельность". Выше уже говорилось, что мы можем понимать психологический процесс, как и любой другой биологический процесс, с точки зрения адаптации. Вооружившись теперь идеей об архетипах как о непосредственной психической ре­альности в мышлении, мы теперь можем понять, как созна­тельная и бессознательная психе действуют вместе, осущес­твляя специфическую, свойственную только человеку адапта­цию. Сознательное мышление отделяется от своей предсознательной матрицы. Таким образом возникает внутреннее напряжение, которое действует, как стимул для поиска отве­та. Бессознательное отвечает на эти стимулы и посылает об­разы в качестве характеристики неудовлетворительной ситу­ации внутреннего напряжения. Этот ответ является не зара­нее обдуманной попыткой сознательного мышления, а реак­цией бессознательного, и может, поэтому, восприниматься как инстинктивная реакция. Архетипы, точно как и инстинкты, являются типичными способами действия и противодейст­вия. Они являются "живой системой реакций и способностей, предопределяющей индивидуальную, то есть сознательную, жизнь".

Также как инстинкты являются бессознательными, биоло­гически необходимыми ответами на определенные стимулы, так и архетипы бессознательного являются психологически необходимыми ответами на некие иные стимулы. Кант назвал инстинкты "внутренней необходимостью", в равной мере и архетипы являются внутренней необходимостью человечес­кой психе. Они являются как бы "органами психе",