Актуальные проблемы теоретической и прикладной психологии

Рефлексия возникающая импульсивно была неоднократно описа­на Ю. Н. Кулюткиным, А. М. Матюшкиным, И. Н. Семеновым, С. Ю. Степановым, И. Б. Хасан и многими другими исследователя­ми, когда они отмечали, что рефлексия возникает при столкновении с препятствием, проблемой, невозможностью действовать «по старо­му». Импульсивная рефлексия может быть как сознательной, так и бессознательной — т. е. человек не замечает, как он выходит на рефлексивный уровень или опускается на уровень мышления.

В отношении научной деятельности в связи с ее спецификой (творческим характером, инсайтами) мы будем довольно часто стал­киваться именно с импульсивным рефлексивным выходом, который продолжается бессознательной рефлексией. Это будет наблюдаться чаще всего в начале акта научного творчества. Когда возникает необ­ходимость обобщить, логически доказать и сформулировать новое от­крытие, то скорее всего рефлексивный выход будет произвольным и процесс рефлексии осознанным.

Таким образом, мы описали три основные характеристики реф­лексии: локус предмета, сознательность-бессознательность, произ­вольность импульсивность и конкретизировали их специфику в отно­шении научной рефлексии.

Т. А. Ребеко

Модели телесного Я у женщин

ущественным компонентом гендерной идентичности является те­лесное Я. Многие авторы рассматривают телесный опыт в каче­стве базового в формировании как структур сознания, так и лично­стных структур. «Все, в общем, согласны с тем, что основа Соб­ственного Я и отличие Собственного Я (самого себя) от объекта формируется путем интеграции телесного опыта с мысленным пред­ставлением (образом)» [1, с. 87]. А. Ш. Тхостов предлагает рассмат­ривать «феномен тела» как «удобную модель для понимания феноме­нологии «своего» и «чужого»» [3, с. 66].

Однако до сих пор остается неясным следующее: или телесный опыт является исходным и детерминирует структуру идентичности, или идентичность «реализуется» или выражается посредством телес­ного опыта. Наиболее отчетливо оппозиция телесности и идентич­ности выражена в противопоставлении телесной самости (bodily self) и самости, «воплощенной» в теле, или «самости в теле» (the self in the body, embodied self) [4].

Гендерная идентичность формируется в ходе онтогенеза и прохо­дит путь дифференциации от «бессознательной идентичности» (воз­никающей при взаимодействиях ребенка с отцом и матерью) до ген-дерной определенности [5, с. 66)]. Зрелая гендерная идентичность (в противоположность «гендерной спутанности») характеризуется устойчивостью образа телесного Я и одновременно лабильностью, позволяющей непротиворечиво интегрировать культурные нормы и индивидуальные представления о себе.