Актуальные проблемы теоретической и прикладной психологии

В последнее время заметное распространение получили положения социального конструкционизма (К. Джерджен, С. Московичи и др.), в русле которого предлагается переосмыслить ключевые категории психо­логического анализа, в том числе и «Образ Я» («Я-концепцию»). В со­циальном конструкционизме мы находим те же мнения о формирова­нии «Я» человека в процессах социальной коммуникации и культурного взаимообмена. Главная цель здесь формулируется как самотрансформа­ция индивида. Предлагается специфическая для данного направления концепция субъекта. Очерчиваются основные аспекты формирования, а точнее конструирования «Я» в условиях неопределенности социальной ситуации с ее актуальными и возможными составляющими. В качестве метода называется использование различных дискурсов, в рамках кото­рых происходит самоописание субъектом своего «Я», что приравнивает­ся к его конструированию. Это возможно постольку, поскольку находя­щиеся в социальных отношениях люди, описывая себя в рамках того или иного дискурса, «заранее облекают в форму то, что позднее будет названо фактическим». Таким образом, особо подчеркивается роль язы­ка в конструировании «Я» человека. Представитель французского со­циального конструкционизма С. Московичи, предложил термин «соци­альные представления». Данное понятие обладает ценностью именно с точки зрения изучения взаимопереходов с социального уровня на инди­видуальный в системе «личность — социальная среда» [6].

Интересными представляются взгляды авторов в русле психоло­гической антропологии и культурной психологии. В основном это представители зарубежных школ. В основе их воззрений, тем не ме­нее, находятся положения отечественной социокультурной теории Л. С. Выготского и деятельностного подхода А. Н. Леонтьева. Это:

• социокультурный подход Э. Смолки к конструированию субъ­екта с помощью социальных процессов. Этот процесс представлен ею как овладение субъектом «формами целенаправленного действия, с помощью которых достигается наиболее эффективный и рациональ­ный результат»;
• дискурс-центрированный подход Джефри Уайта, предполагаю­щий связь между системой значений, расположенной в ментальном поле индивида, и его поведением;

• теория интенциональных миров Ричарда Шведера, централь­ным понятием которой является понятие интенциональности. Слово «intentional» может быть переведено как «сконструированный», «вы­мышленный», следовательно, «интенциональный мир» — «вымышлен­ный мир» или «сконструированный мир». Ставится вопрос об источ­никах интенциональных миров. В качестве таковых называются ин-тенциональные (сконструированные) личности;
• теория схем (Дороти Рамельхарт). Согласно теории схем, все знания упакованы в определенные структуры — схемы. Основная их функция сопряжена с конструированием интерпретации события, объекта, ситуации, т. е. с пониманием. Согласно этим представлени­ям можно попытаться рассмотреть «Образ Я» как систему знаний че­ловека о себе (схему), позволяющую ему ориентироваться в простран­стве социальных событий;
• теория социальных когниций Уильяма Гадиланста. Им опи­сываются «selfo-схемы, содержащие информацию о собственном психологическом состоянии личности, управляющие информаци­онной обработкой. «При определенных обстоятельствах „seif'-схе-мы посредничают между социальным окружением и социальным поведением» [4].

Д. А. Леонтьев, не отрицая очевидное взаимодействие личности и социальной среды, тем не менее, по-новому осмысливает эту взаи­мосвязь. По его мнению, существенную роль здесь играет неопре-делeнность социальных ситуаций, в связи с которой однозначное по­нимание саморегуляции личности мало эффективно. В качестве аль­тернативы автор предлагает «мультирегуляторную модель личности». Д. А. Леонтьев также опирается на категорию «возможного», позволя­ющую рассматривать социальное поведение индивида как самодетер­минированное, основанное на личностном выборе [3].