|
Таким образом, кукла благодатно влияет как на развитие детской фантазии и воображения, так и на развитие речи благодаря «внесению» в игру активности ребенка — его голоса, движений, фантазий. Более того, кукла может стать опорой для становящегося внутреннего мира ребенка, субъектом его душевной жизни. Проигрывание и вербализация эмоций, просьб, замечаний ребенка через одушевленную им куклу позволяет дошкольнику осознать и преобразовать себя и свое поведение. В этом смысле кукла является орудием для построения внутреннего мира ребенка. Важно отметить и то, что именно через куклу в сознание ребенка проникают представления об эстетических категориях. Они зафиксированы в облике куклы, особенностях ее внешнего вида. Кукла задает образ человека, который становится ориентиром для подражания. В этой связи кукла содержит ориентиры, позволяющие идентифицировать образ человека по адекватным телесным пропорциям, особенностям одежды, специфичности прически и пр. Интересную идею о связи облика куклы и культуры, которая ее моделирует, высказана Е. О. Змеевой: «Телесный образ куклы коррелирует с порождающим его социокультурным контекстом» [6, с. 39]. Подтверждая эту мысль, О. А. Белобрыкина отмечает, что круп-нейшиетеоретикиипрактикисовременнойпсихологии—от Л. С. Выготского и Б. Д. Эльконина до Д. Винникотта, М. В. Осо-риной, Е. О. Смирновой — определяют игрушку как основной предмет трансляции базовых культурных установок. [2, с. 157]. Пожалуй, именно в кукле аккумулированы специфичные для культуры, которой она принадлежит, национальные признаки, особенности мироощущения народа, ее создавшего. Внешние типические черты куклы облик, форма одежды, константный или трансформируемый вид), а также весь образно-символический пласт, который она в себе несет, усваиваются ребенком на бессознательном уровне, и становятся частью его внутреннего мира. «Кукла — это часть внешнего материально мира, который частично становится содержанием внутреннего мира ребенка», — пишет О. А. Шамшикова [3, с. 200]. Г. Л. Дайн, поддерживая эту мысль, замечает, что народной кукле свойственны стойкие «врожденные черты национальной культуры. Ее отличает яркий стиль русского народного творчества» [5, с. 141—142]. «Русская народная игрушка на протяжении веков надежно обеспечивала передачу от поколения к поколению некой самой основной и сжатой до оптимального минимума суммы эти-ко-эстетического опыта. Она служила своего рода культурным генетическим кодом, образующим сердцевину национального менталитета и обеспечивающим его устойчивость», — пишет В. Я. Соловьев — 320 —
|