Результаты данного исследования свидетельствуют о том, что развивающий эффект системы Д. Б. Эльконина — В. В. Давыдова может проявляться как в гармоничном высоком уровне развития всех изучаемых познавательных способностей, так и в преимущественном развитии одной из них, что зависит, в первую очередь, от индивидуальных особенностей учащихся. В среде модифицированного традиционного обучения представлен преимущественно средний уровень развития общих познавательных способностей, что вполне соответствует ориентации на среднего ученика. Таким образом, обучение младших школьников по системе Д. Б. Эльконина — В. В. Давыдова действительно ведет к развитию у них общих познавательных способностей и оказывает долговременное положительное влияние на общее развитие в подростковом возрасте. ЛИТЕРАТУРА
психология.— Мн.: БГПУ, 2005. Вып. 6. С. 120—126. 3.Гельфман Э. Г. Психодидактика школьного учебника. Интеллектуаль- 4.Дружинин В. Н. Психология общих способностей. СПб., 1999. 5.Смирнов С. Д. Психологические факторы успешной учебы студентов 6.Туник Е. Е. Модифицированные креативные тесты Вильямса. СПб.: «Речь», 2003. 7.Холодная М. А. Перспективы исследований в области психологии А. В. Варенов О мышлении и обобщении Т а ситуация, которая сложилась к настоящему времени в психологии мышления — есть закономерное развитие греческой эпистемологии, в основе которой лежит формальная логика. Теория мышления до настоящего времени не смогла преодолеть влияния тех постулатов, которые были заложены вместе с формально-логической схемой мышления. Хотя попытки преодоления этой схемы предпринимаются с начала ХХ века. Работы Л. С. Выготского, С. Л. Рубинштейна, В. В. Давыдова свидетельствуют о том, что точка зрения на мышление хотя и пытается «перерасти» формально-логическую точку зрения во многом еще остается на постулатах Платона и Аристотеля. Анализ и доказательство этого имеет место в работах Р. Нисбетта, Э. Рош, Дж. Лакоффа, Берлина, В. Руднева. Но даже наличие подобных работ пока не позволяет преодолеть исследователям ограничений древнегреческой эпистемологии, главное из которых, употребляя терминологию А. Кожибского, — отождествление карты и территории (фактически об этом же говорил К. Поппер, критикуя ессенциализм). Г. Бейтсон иллюстрирует это следующим образом: «Идея, что вы можете меня видеть, по-прежнему управляет вашими мыслями и действиями, вопреки тому факту, что интеллектуально вы можете знать, что это не так». — 219 —
|