Актуальные проблемы теоретической и прикладной психологии

Философское знание — возникает как результат попыток осмысле­ния человеком мироустройства в целом, способствует дальнейшему развитию ума и его выходу за пределы рациональности, обособлен­ности и формированию мировоззрения на основе обобщающих моде­лей и понимания основных принципов мироустройства, пронизываю­щих все сущее, например, закона всемирного тяготения, принципа иерархии, взаимосвязи сущего и т. п.

Эзотерическое (тайное) знание — приобретается путем использова­ния методологии расширения сознания до способности «видения» Мира в целом.

Эзотерическое знание является тайным не только потому, что его кто-то скрывает, хотя в целях безопасности «среднестатистического» человека и это делается. Оно тайно для рационального ума и разума, поскольку его нельзя описать в языке, доступном для понимания со­знанием любого уровня рациональности. Кстати, практически все разделы современной физики, хотя они принадлежат науке и описа­ны ее языком, также недоступны для преобладающего большинства населения Земли, т. е. являются для него такой же тайной «за семью печатями», как и эзотерическое знание.

Эзотерическое знание передается только от субъекта к субъекту цельными образами и смыслами от одного расширенного сознания к другому. Из-за своего огромного, точнее сказать, бесконечного ин­формационного содержания эзотерическое знание непосредственно целиком не может быть передано ни в один из остальных углов квад­рата. До бытийного уровня оно доходит в виде моральноэтических законов, вечных истин, записанных в основаниях всех религий, «на­родной» мудрости в виде поговорок, пророчеств и т. п. В науку оно проникает в процессе интуитивных озарений у великих ученых (Д. И. Менделеев, Ф. А. Кекуле, А. Эйнштейн, Н. Тесла и мн. др.). Наиболее близка к тайноведению настоящая философия, как система совершенствования мировоззрения. Она не опускается до уровня науки как таковой, поэтому и называется именно философией — любовью к мудрствованию. Философия схватывает наиболее крупные фрагменты цельного знания и перерабатывает их до уровня выра­женных в языке умозаключений, в которых содержатся наиболее абстрактные модели высшего знания, допускающие широту их интер­претаций менее подготовленными сознаниями.

Таким образом, совершенно очевидно, что метасистемными зна­ниями по отношению к научной психологии являются философское и эзотерическое.

Это было известно давно, и мудрые люди всегда пользовались метасистемными выходами для расширения своих представлений. Например, аутотренинг Шульца появился в психологической науке после более чем десятилетнего изучения им раджа-йоги под руковод­ством восточных Учителей, «немецкая» гештальт-психология — пре­красный цветок с дерева раннего буддизма, а поистине инновацион­ный, интегральный подход К. Уилбера [3] есть результат не одного десятка лет теоретического и практического погружения в системы философского и эзотерического знаний, т. е. пребывания в метасис­теме. Таких примеров можно привести много, но даже их результат далеко не всегда принимается психологической наукой, по поводу чего М. Планк сказал, что в науке новое занимает свое достойное место не потому, что оппоненты, наконец, с ним соглашаются, а потому что они, наконец, умирают.