|
Работая психологом в обычной школе, я раньше осознавал всю трудность реализации какого-либо духовного подхода в традиционной системе. Однако и здесь можно встретить педагогов, активно включающих в свой труд элементы духовного воздействия, причём это происходит у них спонтанно, в творческом процессе, часто без глубокого знания очень важных психологических нюансов. В духовное воздействие материальное и психологическое влияния включены как аспекты. Оно может быть воспринято нами как синоним педагогического воздействия. В традиционных школах всё же процент духовности самой по себе такого воздействия меньше, чем в малочисленных альтернативных школах, поскольку в первых ещё не искоренена материалистическая картина мира. Надо заметить также, что сама духовность может быть двояка. Об этом писал ещё христианский педагог В.В. Зеньковский, искусно читавший лекции в вузах. Духовность может быть светлой или позитивной, а может быть и негативной. Первую можно соотнести с сознательным добром, а последнюю – с сознательным злом. Причём чем более сознательна духовность, тем большим могуществом обладает она. Зеньковский считал в своё время (1-ая пол. 20в.), что Штейнер проповедывал негативную духовность, поскольку преувеличивал в человеческом развитии фактор самостоятельных усилий человека по очищению и развитию своей природы. Сам же Штейнер никогда не отрицал важность религий, однако, по его мнению, если семейные традиции не требуют от ребёнка религиозности, то она для него не является обязательностью. В традиционной школе с давних времён религиозность прививалась детям как культурное начало в их психике, как представление о некоем Сверх-Эго или идеальном Эго, пусть и в иносказательном, намеренно упрощенном виде, а иначе дети и не поняли. Я.А. Каменский приблизительно во времена Возрождения и Реформации утвердил религиозность в 2х принципах – природосообразность, культуросообразность и авторитет учителя. Да, именно религиозное начало в малых детях питает авторитет учителя, оно возбуждается прежде всего энергией любви педагога. И для всех это является благоприятной возможностью. Однако в современной традиционной школе (в детских садах в меньшей степени) по причине множества исторических потрясений авторитет учителя оказался подломлен, поскольку само сознание и мышление современного педагога стало ущербным. Благо, если в школе ещё уделяется внимание эстетическому развитию, но и это – зыбкая почва для целостного развития ребёнка. Более того, в коллективах, где ещё активны стереотипы и движения прошлого мышления и мировосприятия, там также затруднена и психологическая работа (в частности внедрение АМО, о них часто ничего неизвестно). Тем не менее, только такая работа и может позволить дальнейшее, но уже духовное взаимодействие. — 155 —
|