|
Параллельно с этим появляются книги, очень красочно описывающие переживания, которые испытывали (или могут испытать) клиенты различных психопрактик, использующих измененные состояния сознания (ИСС) (книги про психоделический опыт, гипноз, трансовые состояния, околосмертный опыт, медитативные техники). Итак, с одной стороны, есть интерес к тренингам, и есть предложение с другой стороны. Казалось бы, созданы очень хорошие предложения. Спрос. Предложение. Покупатель, встретившийся с продавцом. В данной статье мы хотим поставить вопрос о том, что зачастую этот продавец становится продавцом иллюзий. И иллюзий достаточно серьезных и опасных. Мы говорим даже не о качестве услуги, или тренинга, или конкретно проведенной техники[4]. Мы говорим о глобальной, фундаментальной неадекватности самой картины состояний сознания, картины ценностей, картины мировосприятия которую берут в неадаптированном виде из традиции и пытаются загнать в ее прокрустово ложе современной личности. Целью традиционных психопрактик был далеко не “просто” “личностный рост”. Все психопрактики были частью очень сложной обучающей системы, которая имело как начало в виде неофита, допускавшегося к обучению (в некоторых направлениях, как в дзен-буддизме, например, и к будущим ученикам предъявлялись достаточно серьезные требования на “пригодность”), путь обучения, в котором сплетались несколько компонентов, а именно определенное учение, или философия, которую впитывал неофит, и которая становилась его стилем жизни, поддержка общины, и психопрактики, как еще одна компонента[5]. Все вместе они приводили к определенной цели: святости, просветлению, и т.д. На наш взгляд, стоит нести ответственность не только за последствия тех практик, которые ты даешь (и тренеру, и клиенту, как участникам единого процесса), но и осознавать, что философская (мировоззренческая) “интоксикация”, наступающая после неотрадиционных тренингов может быть достаточно серьезной. И дело даже не в том, что современный “неонеофит” неадекватно будет понимать суть древней традиции. Сама причасность к ним может запустить глубинные архетипические механизмы, последствия которых могут стать крайне неожиданными даже для “гуру”, не говоря уже о его клиенте. По сути, в этой статье мы поставили вопрос, который предстоит раскрыть дальнейшими исследованиями, а именно вопрос адекватности и степени влияния древней философии на современного человека как через сознательные каналы, так и бессознательно. Как всей совокупностью своих знаний, так и конкретными техниками из своего арсенала (например, как различаются переживания во время и после суфийского зикра у человека “просто” попробывавшего технику, и у человека посвященного в традицию, отдавшего ей большую часть своей жизни). Мы надеемся, что ответ на этот вопрос поможет еще более приоткрыть тайну человеческого сознания. — 149 —
|