|
Второе. В дхьяне имеется пять: (1) созерцательное познание (sgom pa'i rtog) нераздельных блаженства и шуньи в виде Тел Божеств без детализации; (2) созерцательное исследование (sgom pa'i dpyod pa), проводимое детально; (3) блаженство ума (yid bde), сопровождающее (mtshungs ldan) мудрость нераздельных блаженства и шуньи; (4) блаженство «полной очищенности» (shin sbyangs)124, сопровождающее то; (5) самадхи сосредоточенного ума. Три из них — пратьяхара, познание, исследование — уединение тела [в период] «послеобретения», а три — радость, блаженство, самадхи — уединение тела [в период] «погруженности» [при] созерцании Божества [в плане] абсолютного. Виды (rab dbye) уединения тела: уединение тела ста125 высших (dam pa) Родов, пяти Родов «именно того»126, Трех Родов тайных, одного Рода великой тайны. Сто высших Родов: подразделяя на пять частей каждый из двадцати родов — пять скандх, четыре дхату, шесть аятан — глаза и т. д., пять [объектов] — цветоформу, звук и т. д., созерцают [их как сто Родов] — подразделяя на пять Родов каждый из двадцати Родов — пять Татхагат, четыре Матери, [18А] шесть Бодхисаттв — Кшитигарбха и т. д., пять — Ваджрарупини (gzugs rdo rje ma) и т. д. Здесь не называются десять Гневных (кродха, khro bo) и Майтрея и Самантабхадра, входящие в число тридцати двух Божеств, поскольку в коренной тантре [они] непосредственно не указываются ясно, но вообще есть тридцать два Божества уединения тела, ибо в «Объяснении сокровенного во введении»127 — в месте, [посвященном] уединению тела, — называются все тридцать два Божества. [Подробнее с этим] можно ознакомиться по «Добавочному комментарию».128 Думаю, не является ли подразделение на сто высших Родов в основном подразделением, [связанным с] исследованием, поскольку «пратьяхара» не является созерцанием Божеств, имеющих облик с ликами и руками, и три — радость, блаженство, самадхи — имеют дело с абсолютным, а познание (rtog pa) объединяет все «очищаемые основы» в пять, не соотнося двадцать родов с двадцатью Божествами, и признает за вид пяти Родов или Ваджрадхары, поскольку в «Заметках о пяти ступенях» Гьялцаб Чже129 сказано: «Познание признает только за вид Ваджрадхары, а исследованием является детальное осмысление, относящее отдельное Божество к отдельному объекту и органу чувств», и [об имеющемся] в «Последующей тантре»130 [утверждении]: «Три тайных — познание» — в «Светильнике ясном» говорится: «Познание — (такое) познание: "По три — орган чувств, объект и [соответствующее] органу чувств сознание — три Тайных, и три ряда [из] пяти [каждый] — Хозяин (bdad nyid) пяти Родов"»? Поэтомy в «Солнце, освещающем смысл глубокого»131 сказано: «Познание сущности (ngo bo) Божества — познание, а детальное исследование ликов, рук и т. д. является элементом исследования». Поэтому надо изучить [этот вопрос более подробно]. — 55 —
|