|
74. В Мантре часто говорится о периоде основы (gzhi'i dus), периоде пути (lam gyi dus) и периоде плода ('bras bu'i dus). Под первым понимается период наличия обычных рождения, смерти и промежуточного существования — «очищаемой основы» (sbyang gzhi), т. е. того, что подлежит очищению. Сансарой ('khor ba) называют получение рождения и смерти. Если это происходит из–за кармы и клеш (las nyon), то имеют дело с «грубой», или настоящей (dngos), сансарой, а если по другим причинам, то с «тонкой», или условной (btags pa) сансарой. Первая имеет место у обычных существ (so skye), вторая у святых ('phags pa) [Чжамьян Шепа, 1, л. 86Б-89А]. Очищать основу — значит избавляться от возникающих из–за кармы и клеш рождения, смерти и промежуточного существования, т. е. освобождаться от сансары. Методом осуществления этого в данном случае является «уносящий (с собой) путь» (lam 'khyer) — уводящий три эти фактора на путь трех Тел Будды, т. е. трансформация по принципу сансара есть Нирвана. Такая практика в известной мере создает основу для реализации трех Тел во время смерти и т. д. (как это сделал, например, Цонкапа). С другой стороны, последовательное созерцание по садхане этих трех факторов как трех путей магически создает тенденцию к тому, чтобы эти Тела реализовались в действительности. Очевидно, именно это имеется в виду, когда говорится, что данная практика делает сознание готовым к реализации стадии Завершения. При этом, как будет видно из дальнейшего, происходит порождение собрания причин обретения Просветления — собрания заслуг (пунья, bsod nams) и мудрости (джняна, ye shes). 75. Комментарий (rnam bshad) Цонкапы на «Описание стадий» (rnam gzhag rim pa) Нагабодхи. 76. Тиб. srid pa'i rim pa. Существование (бхава) — это цикличное сансарное становление, подразделяемое на 4 периода: рождения, пребывания, смерти, промежуточного существования. 77. Эти четыре члена (yan lag) таковы: «приближение», близкая реализация (nyer sgrub), реализация, великая реализация (sgrub chen) [Источник мудрецов, 2, л. 24]. На стадии Порождения приближением как таковым (dngos) является созерцание процесса просветления (byang chub pa) посредством истинной сущности (татхаты) при сворачивании в Ясный свет, а членом (yan lag) приближения — созерцание от ступени (sa) мудрости до сворачивания в теле. Близкая реализация как таковая — созерцание в период от «вставания» из Ясного света на солнечном диске до завершения рождения в качестве Первого Спасителя, а до завершения мандала тела — член ее. Реализация нераздельности трех «дверей» (тела, речи и ума) с тремя Ваджрами и реализация трехсоставного существа (трисаттва, sems dpa' gsum) — реализация как таковая, а от благословления трех «дверей» до абхишеки — ее член. От сворачивания видий до завершения высшего царя мандала — великая реализация как таковая, а созерцание высшего царя деяния — ее член [Описание, л. 18А-Б]. На стадии Завершения приближением является уединение ума, а уединение тела и речи — его члены. Близкая реализация — иллюзорное тело, а любовь, сострадание и т. д. — ее члены. Ясный свет «смысла» — реализация, а выход из него и принятие формы округлого (ril 'dzin) — ее члены. Юганаддха обучающегося — великая реализация, а «сияние», «возрастание», «достижение» в тот период — ее члены. — 110 —
|