Пути Сутр и Тантр в тибетском буддизме

107. Тиб. lus la gnad du bsnun pa. Это имеет место при созерцании ваджарного тела (rdo rje'i lus), когда тело созерцается совершенно пустым, и благодаря визуализации в нем центрального и двух боковых каналов, а также центров — чакр, они начинают все больше и больше ощущаться как реальные. «Структурирование в сердце» (snying la gnad du bsnun pa) — это, обычно, созерцание Учителя в центральной чакре, когда уже добились ощущения каналов и чакр. Более широко «структурирование тела» обозначает практику с каналами, чакрами, пранами и бинду.

108. Тиб. bsgrub bya mthar thug. Это положение Ваджрадхары.

109. Здесь термины «обучающийся» (шайкша, slob pa) и «необучающийся» (ашайкша, mi slob pa) не тождественны употребляемым в Парамитаяне, где первым называют пребывающего на Пути Видения и Созерцания, а вторым — на Пути Без Обучения.

110. Тиб. don gyi od gsal, dag pa'i skyu lus. Значение этих и других приводимых здесь терминов станет понятным при дальнейшем чтении данной работы.

111. Праны подразделяются на «грубые», «тонкие» и «очень тонкие». «Средство передвижения»: например, вдыхаемый и выдыхаемый воздух можно использовать в качестве «средства передвижения», «сажая на него мысль», когда созерцают, что выдыхают из себя все плохое в виде черного тумана и вдыхают все хорошее в виде сияющего света, и т. п.

112. Затем в него входят два дхату — белое и красное, и тогда сознание получает тело бардо. Это неразрушимое бинду является основой становления Буддой.

113. Тиб. rdo rje bzlas pa. Повторение трех (иногда — двух) букв–символов трех Ваджров –Ваджра Тела, Речи и Ума (sku rdo rje, gsung rdo rje, thugs rdo rje).

114. На центральном канале есть узлы (mdud или rtsa mdud), в отношении которых употребляется выражение «развязывание узла» (mdud grol). Эти узлы, или, более точно, сплетения, образуют пять основных чакр (rtsa 'khor или 'khor lо) в центральном канале: 1) чакру великого блаженства (махасукхачакра, bde chen gyi 'khor lo), 2) чакру обладания (самбхогачакра, longs spyod gyi 'khor lo), 3) дхармачакру (chos kyi 'khor lo), 4) нирманачакру (sprul ba'i 'khor lo), 5) чакру сохранения блаженства (bde skyong gi 'khor lo).

115. Тиб. ma dag pa'i skyu lus.

116. Тиб. rigs nges pa. Так называют тех, кто с самого начала занимается практикой только определенного Пути (например, пути Ануттары), не занимаясь до этого практикой других путей (например, низших тантр или Парамитаяны).

117. Речь идет, вероятно, о том, как Учитель — Будда Шакьямуни реализовал посредством Ануттары Просветление.