Шаматха и махамудра

Оставаться в первичном уме, концентрируясь на обонянии, гораздо проще. Здесь не может быть слишком много измышле­ний. Вкус и осязание тоже должны оставаться на уровне первич­ного ума.

Так же тренируйтесь, опираясь на ментальное сознание. Пребывайте в первичном уме, и тогда, если будете следовать моим инструкциям, через неделю многие грубые концепции у вас постепенно стихнут, осядут. Если этого не произойдёт, значит, либо я сказал вам неправду, либо вы неправильно приме­няете на практике мои слова.

В течение семи дней вы просто поддерживаете первичное восприятие, и благодаря этому ваш ум постепенно успокаивается. Если вы отправитесь медитировать согласно этим настав­лениям, вы заметите некоторые изменения уже через семь дней — и это невероятно. Я знаю, что вы на это способны. Тогда вы скажете: «Всё, что говорил мой Учитель, — правда!» Также важно руководствоваться наставлениями по шаматхе, которые даются в «Ламрим Ченмо» — это ваша основа.

Пока ещё не следует называть объект своей медитации яс­ным светом, это грубый первичный ум, точнее, шестой вид первичного ума, называемый ментальным сознанием. Первичное ментальное сознание делится на четыре вида. Первый вид — са­мое грубое первичное ментальное сознание. Сначала вы должны пребывать именно в нём, и тогда все виды чувственного восприя­тия и вторичные виды ума станут менее активны, потому что все они возникают из первичного ментального сознания.

Есть относительный и абсолютный ясный свет. Можно осво­бодиться от сансары, только познав абсолютный ясный свет, а не относительный. Когда говорится об абсолютном ясном свете, речь идёт о пустоте ума. Я даже не затрагиваю сейчас тему абсо­лютного ясного света, это слишком сложно. Я говорю об относи­тельном ясном свете: когда с его помощью вы познаете пустоту, тогда станете по-настоящему практиковать махамудру и дзогчен.

С чувством отречения и бодхичитты вы обращаетесь с моль­бой к Будде Ваджрадхаре благословить вас на эту медитацию. Если у вас мало заслуг, плохое понимание учения, неправильная мотивация, можете хоть день и ночь медитировать, пользы не будет. Итак, попытайтесь обрести определённый опыт, продол­жайте эту практику три или пять минут, затем выйдите из медитации, потому что долго находиться в ней не надо: важнее каче­ство медитации, чем её количество.

Два типа наставлений по обнаружению ясного света

В тантре объясняются две различные техники обнаружения ясного света. Первые наставления называются прямыми настав­лениями о ясном свете, вторые — косвенными наставлениями о ясном свете. Но главная цель и той, и другой техники — иденти­фицировать или распознать ясный свет. А ясный свет — это наи­тончайший ум, который обладает невероятной силой и мощью. И когда вы научитесь использовать ясный свет, это будет мощ­нейшим средством борьбы с вашими омрачениями.