Шаматха и махамудра

Ваш ясный свет является основой для всей вашей сансары и нирваны. Также говорится, что сансара и нирвана имеют один вкус в этом ясном свете. Так говорится в учениях махамудры и дзогчена. Живые существа не понимают ясный свет, у них воз­никает множество концепций, за которыми они следуют и таким образом вращаются в сансаре. Но, когда они осознают ясный свет и перестают следовать за концепциями, то освобождаются от сансары.

Есть шесть видов первичного ума, пять из которых имеют отношение к чувственному восприятию. Для развития однонаправленного сосредоточения вы можете применять даже своё зрительное сознание, потому что ясным светом пронизаны все виды ума, в том числе и чувственное восприятие.

Когда ваши глаза видят какой-то объект, вы можете удержи­вать зрительное восприятие объекта, стараясь не примешивать к нему вторичные виды ума, но не делайте эту практику всё время, только в период медитации. Не надо постоянно применять её в повседневной жизни, а то станете странными.

Когда будете развивать шаматху в затворничестве, пребы­вайте в первичном уме. Сначала не ищите никакой ясный свет, скажите себе: «Я хочу распознать свой первичный ум, ясный свет пока для меня слишком далёк».

Сначала объясню, как с помощью чувственных видов вос­приятия: зрительного, слухового, обонятельного и прочих — поддерживать концентрацию на первичном уме. В затворниче­стве, что бы вы ни видели, не надо порождать по этому поводу никаких измышлений. Постарайтесь уподобиться ребёнку, гля­дящему на картину. Если увидите кого-то вдалеке, для вас это должен быть просто кто-то, не надо думать: «Может, это Света, а может быть, Таня. Какая на ней шапка? В каком она платье? У неё какая-то сумка в руках — может быть, она несёт мне пода­рок, потому что я сижу в затворничестве. А может, она несёт мне письмо от кого-нибудь. Интересно, что за письмо она несёт». Это всё отвлечения от практики. Что бы вы ни видели в это время, старайтесь ограничиваться только первичным познанием на уровне зрительного восприятия, либо тренировать чистое видение окружающего мира как мандалы, а живых существ — как божеств, без какого-либо обыденного восприятия.

Ваше чистое видение также должно ограничиваться лишь первичным сознанием. Если вы начнёте размышлять о том, настоящее перед вами божество или ненастоящее, вас снова захватят отвлекающие мысли. «Из сферы пустоты возникает мандала и божество» — это первичный ум.

Так же старайтесь воспринимать и звуки — просто как звуки, низкие или высокие. Для вас это должна быть просто музыка. Не надо думать, как называется эта песня, ассоциировать её с чем- то, потому что потом вы начнёте подпевать. Итак, слушайте зву­ки без каких-либо измышлений. Крикнут ли вам: «Ты дурак» или скажут: «Ты — великий практик» — для вас не должно быть раз­личий между этими словами, это просто высокие и низкие ноты. В противном случае, если вас назовут дураком, это потревожит ваш ум, и тогда вы придумаете много концепций на эту тему. Если кто-то назовёт вас великим йогином, вы подумаете: «О-о, навер­ное, я теперь пользуюсь уважением многих людей» — и в следу­ющий раз выйдете на улицу с большими глазами, чтобы всем по­казать, что вы настоящий йогин. Это самообман.