|
Во времена проповеди Будды тантрийского учения, пригласил его к себе царь (махараджа) Индрабодхи и спросил его: «О Победоносный, ты всю свою жизнь проповедал людям пути к Нирване только через аскетизм, уход из мира и суровую нищету. Я перед собою царь, имею власть, богатство, жен, детей и подданных, но хочу спасения от сансарного круговорота. Можешь ли ты, о Победоносный, преподать мне такой метод, благодаря которому я, Царь, не оставив и свой дом, мог бы достичь конечного освобождения — Нирваны?» Будда ответил: «О могучий царь! Есть у меня и такой метод, благодаря которому, ты царь, не отказавшись от престола, не оставив Жен и детей, богатств и подданных, можешь достигнуть блаженства Нирваны. «О царь, обладатель подходящего сосуда, слушай меня внимательно!» Здесь Будда проповедал царю Индрабодхи тантру Гухья-самаджа, которая относится к системе аннутарайогантантра. Через 12 лет после внимательного выполнения указаний Будды, строго и безошибочно применяя все тантрийские наставления и применяя безошибочно абсолютные методы, преподанные Бхагаваном, царь Индрабодхи достиг великие Сиддхи-Махамудры и в этом же теле вместе с учениками отправился в страну Дакини. Единственным и постоянным условием для Мантраяны является несокрушимая вера в Учителя, которого нужно принимать, как Будду, вера в Будду[43] и вера тайному учению тантры. Исходя из веры в указанные три драгоценности, составляется устав тантрийских йогов. Мантраяна имеет четыре системы, они суть: 1) крийя-тантра; 2) карья-тантра; 3) йога-тантра и 4) ануттара-йога. Из них первые три считаются низшими системами, система ануттарайогатантра и считается самой высокой системой, выше которой нет. Все они являются тайными учениями, преподанными самим Буддой. Вхождение в эти системы необходимо через посвящение. Хозяином тайной тантры является Великое тантрийское божество Ваджрапани, которого принято называть «хозяином таинства тантры». Охраняют таинство тантры различные дакини, самыми центральными (ближайшими) охранниками являются «бестелесные дакини» арупа-дакини. Вторжение в тантриискую тайну без посвящения может вызвать гнев «бестелесных дакинь». Они могут нарушителю посылать всякие психические болезни, физические недомогания вплоть до физической смерти. Для посвящения в тантрийское тайное учение необходим наставник учитель. Эти тантрийские учителя несут в себе тайное учение от самого Будды-Бхагавана, и традицию без перерыва передают один другому до настоящего времени. Намо Гуро! Учитывая все, что сказано выше, с разрешения нашего учителя великого йога Дхарма-раджи, мы осмелимся по силе возможности рассказать самые обычные принципы тайного тантрийского учения. Для глубокого изучения и практики методов отдельных систем верующему читателю необходимо найти учителя и получить от него посвящение, только после этого индивиду следует углубляться в изучение «тайной тантры». А учитель тщательно должен проверить ученика, пропустить его через все методы проверки, которые указаны в наставлениях. В результате всего этого, если учитель убедится, что у принимаемого ученика имеется готовый сосуд для восприятия тайного наставления, он может просить у дакини открыть «двери» к таинствам тантры и может в наставлениях дать ключи к различным зашифровкам в тексте. Иначе индивиду без учителя не понять смысла текста или он поймет совершенно иное, иногда противоположное тому, что на самом деле сказано там. Самые наиболее секретные наставления не писались (на бумаге), а передавались из уст учителя в ухо ученика через тростниковую палочку, поэтому такое наставление называется «тантра в ухо» (карнатантра), оно сохранилось доныне и будет всегда. — 96 —
|