|
1. В начальном периоде — «в степени рождения» тантрийской йоги — существует много разных методов йоги; наиболее характерные из них следующие: 1) тренировка по регулированию дыхания, заключающаяся в способности задерживать вдох и выдох, что способствует созерцанию; 2) отвлечение чувств от внешних объектов и полное подчинение их сознанию; 3) фиксация внимания на образе тантрийского божества (дхьяна); 4) созерцание — непрерывное, без отвлечения, рассматривание объекта (дхарана); 5) глубочайшее сосредоточение ума, когда он утрачивает представление о себе, и в нем остается только объект созерцания (самадхи). Прежде всего ученик посвящается тантрийским божествам (системе), дается ему Абишека — праджнябишека, т. е. ему указывают Метод и учат способам применения их упайя; они бывают четырех видов: 1) сева — служение учителю; 2) практика после посвящения — упасадхана; 3) путь достижения благодаря указанным методам сад-хана и 4) махасадхана — Великий путь йогического достижения. Служение учителю (сева) бывают обычное саманья и высшее уттама; обычное состоит из четырех интуитивных деяний — иначе называют «4 ваджры»: 1) обдумывание и постижение шуньяты; 2) мысленное Превращение ее в форму зародышевой буквы «хум»; 3) ее развитие в форму божества; 4) внешний вид божества (представить внешний вид, цвет тела — количество голов, рук и ног и т. д.) Высшее служение (уттама сева) называют «Нектар знания»: следует употреблять шестичленную йогу, т. е. 1) непривязанность к внешним объектам или отвлечение чувств (пратьяхара). Здесь идет процесс обладания десятью органами чувств посредством напряжения воли. Десять органов чувств состоят из пяти объективных Вишая и пяти субъективных Индрия. Ищущий должен усилием воли и напряжением мысли воспитать в себе безразличное чувство к окружаю щей среде, отвлечение чувств от иллюзорной красоты, приятности и полезности. Он может видеть и различать в феноменальном мире все формы и краски, но должен всегда оставаться безразличным к ним. Дэлоба говорит Наробе: «Сын мой! В этом феноменальном мире ты должен смотреть на вещи, как на иллюзию, как на город Гандхарвов, и там различай форму и окраску вещей, но никогда не питай страсть к красоте и приятности, также отвращение к безобразному 2) Углубление в пять различных Дхьяна: а) нужно созерцать безразличие чувств к внешним объектам, (дхьяна, лишенная различения, — витарка); 6) размышление об этом (Вичара); в) (прита) -вера; г) блаженство (Сукха): д) направленность ума на одно. Здесь необходимо реализовать сосредоточение на подавление клеш через созерцание тантрийского божества. Метод этой «дхьяны» входит к «тайнам тантры», поэтому ее нужно осуществить через Учителя, т. е. через посвящение. — 100 —
|