Мысли буддиста

Они классифицируются следующим образом: девять форм этих элементов приходят (проходят) один за другим, устанавливая связь между живыми существами мира чувственного желания. Они содержат в себе все проходящие элементы, которые искореняются сосредоточением сознания, и представляют классификацию их относительно их больших и более тонких отличительных особенностей. Но мы имеем большие (адхиматра) промежуточные (мудхья) и тонкие (мир ду). Они являются формами, проходящими только через мир чувственного желания.

Подобным же образом делается деление проходящих элементов, принадлежащих к сферам «чистого вещества» и «эфирных тел».

Что касается степеней экстаза (сосредоточения), то из восьми степеней четыре степени экстаза сохранились в сфере эфирных тел арупа-дхату, т. е. в сферах бесконечного космического пространства (акаса-анантья-аятана) бесконечного сознания (виджняна-анантья-аятана) в абсолютной пустоте (акимсанья-аятана) и в высокой точке[41] феноменального существования (бхаварга). Указанные восемь степеней экстаза соответствуют девяти формам переходящих элементов, с девятью родами, принадлежащих миру чувственного желания. В конце концов получается всего 81 форма. В соответствии с этим, мы имеем 81 подразделение в пути «сосредоточенного размышления».

Конечный путь или путь без учебы (ашайкша-марга)

Здесь святому Бодхисаттве учиться нечему, так как все знания по путям совершенствования приобретены. Они закрепляются в нем На этом пути у Бодхисаттвы возникает состояние, именуемое «путь абсолютного освобождения».

Здесь происходит равенство или последнее (конечное) единство — согласие всех элементов существования в виде аспекта Абсолюта Алая-виджняна, постепенно совершенствуясь по путям, указанным нашим всеобщим Учителем — Буддой-Бхагаваном, наконец, отделяясь от всех отрицательных элементов, возвращается к своему природному состоянию — Нирване. Надо сказать, что махаяна содержит две ступени более высокого порядка, чем Архатство, а именно бодхисаттву и Будду. Достижение освобождения происходит путем применения добродетелей бодхисаттвы. В махаянистических путях к шести парамитам прибавляются еще четыре, именно: метод молитвы, силы духа, высшая мудрость в результате получается «Джняна-парамита», Мантраяма или Ваджраяна.

Ваджраяна — это путь достижения Нирваны через практику йоги. Методы этого пути были преподаны людям и Дагиням. Он является ускоренным путем достижения Нирваны. Если в Хинаяне ищущий индивид мог достигнуть конечного результата в лучшем случае через 16 перерождений, а в худшем — через три мировых периода (кальп), то индивид, практикующий тантрийскую йогу, может достичь Нирваны в течение одной жизни. Но падение здесь, в результате нарушения клятвы и устава йогина, может быть значительно глубоким. Йогин, нарушивший тантрийские обеты, самое важное, недостаточно почитавший, оскорбивший Учителя, может упасть в ад, необычный, а ваджарный, там он может пробыть бесчисленное количество времени, но в конце, когда придет время освобождения, он, минуя все сансарные перерождения, сразу достигнет Нирваны. Это указано в Писаниях. Таким образом, индивид, пребывающий в Сансаре безначально долго, еще в будущем может остаться бесконечное время, в этом смысле жизнь индивида в Сансаре бесконечна, но когда он получит тантрийское наставление от учителя, он ставит предел этой бесконечности. Он так или иначе приобретет спасение, даже в худшем и наихудшем случае через «ваджарный ад». Но здесь суровость монашеской жизни Хинаяны смягчается. Нищета, суровый аскетизм, лишения, столь обычные царский престол, не бросив жен, детей, богатства и подданных для этики Хинаяны — здесь является необязательным, даже ненужным условием. И женатые достигают цели.[42]