|
В Тушите Асанга прослушал пять лекций. Первая лекция была посвящена подробному описанию всех ступеней пути — от простого смертного до его слияния с Нирваной — описанием путей хинаяны и махаяны; этот текст известен как «Абхисамаяаламкара» (mNgon rtogs rgyan). После возвращения Асанга издал все пять лекций в виде Пяти книг и возглавил махянскую школу йогачаров. Его же брат Васубандху оставался главой хинаянской школы вайбхашиков и не признавал новоявленное учение Асанги. Оба они жили в это время в знаменитом монастыре Наланда. Однажды Асанга поручил одному из своих учеников читать вслух Пять книг Майтрейи под окном Васубандху. Чтение продолжалось долго, наконец, Васубандху стал прислушиваться и сразу уловил весь смысл и глубину учения. Васубандху помирился с братом и, более того, стал его учеником, перейдя в школу йогачаров. Принадлежа к этой школе, уже будучи глубоким стариком, Васубандху написал много комментариев на книги Майтрейи. Занимаясь тантрийской практикой, получил все сиддхи и прожил четыреста лет. В биографии самого Васубандху сказано, что когда он лицезрел самого Майтрейю, то спросил его: «Первые дни, когда я встретился с братом после его возвращения из Ту шиты, я не верил Вашему Учению, не верил Пяти книгам, что Вы продиктовали моему брату Я не только им не верил, но даже всячески унижал их и клеветал на Ваше Учение во время дискуссий с Асангой и его последователями. Скажите, много ли я собрал грехов, так поступая, и как их замолить?» Майтрейя ответил: «Свои грехи ты можешь снять полностью, если в этой жизни составишь тысячу комментариев на мои книги». Исполняя усердно завет Майтрейи, Васубандху написал комментарии, чем даже удлинил свою жизнь. Бодхисаттвовский альтруизм, как качество Будды, ускоряет обретение Мудрости тождества блаженства и шуньяты, и мудрость эта, как противоположность авидьи, своим Ясным Светом сжигает ее. Мир для бодхисаттвы — это совокупность прозрачных элементов, составляющих собою различные формы объектов, действующих на различные клеши людей благодаря их неведению; единство же мира выражается в его пустотности — шуньяте. Таков стиль махаяны и мантраяны. Гейне в одном из своих предсмертных стихотворений говорит, что мир представляется молодой красавицей, или Брокенской ведьмой, в зависимости от того, через какие очки на него смотреть. Поверим на слово поэту и скажем, что можно надевать на нос разные очки и вместе с этим менять видение сансарной жизни. Обычные смертные в Сансаре обладают радикально испорченным зрением с выпуклыми очками, они видят мир только в розовом свете. Если мы заменим очки на вогнутые, то увидим историю человеческой жизни как сплошное страдание. Бодхисаттве сансарное мироздание кажется таким неизящным, таким шероховатым и морщинистым, что скорее напоминает физиономию старой Брокенской ведьмы, чем прекрасный лик молодой красавицы. — 193 —
|