|
Уродливые черты Брокенской ведьмы должны предстать перед глазами тех, кто ищет спасение от Сансары, с ужасающей ясностью и отчетливостью, так что иному искателю сделается не на шутку страшно. Другие, более крепкие и сильные волей, продолжают смотреть, всматриваться, громко сообщая другим об увиденном, и не обращают внимания на то, что их речи встречают равнодушно и насмешливо, а рисуемые ими картины Сансары принимаются за галлюцинации, за бредни расстроенного ума. Но они продолжают говорить, воодушевляясь сильнее и сильнее. Их воодушевление постепенно передается и слушателям, речи их начинают возбуждать сочувствие: они тревожат, волнуют, вызывают наружу добрые побуждения. Вокруг говорящего группируется толпа — все желают освободиться от мучений Сансары. Сам говорящий возбужден колоссальным, продолжительным напряжением, движимый желанием показать людям истинную картину Сансары. В нем появилась жалость к мученикам сансарной уродливости, истомленным в бесконечной борьбе. Чем больше он выявляет чудовищное страдание Сансары, тем больше в нем разгорается пламя бодхисаттвовского альтруизма. Он стремится во что бы то ни стало спасти людей из Сансары, весь горит стремлением к этой цели. Когда вокруг него собрались люди, зараженные его воодушевлением, тогда он указывает пришедшим причины страдания и методы, посредством которых от них можно избавиться. Эти методы есть учение Будды о путях к Нирване. Такова истинная задача бодхисаттвы, и только через подобный труд, истомленность в борьбе среди недоверия и недоброжелательства несовершенных слушателей ему приходится достигать подлинного бытия Будды. Так поступал Асанга, так поступали и другие бодхисаттвы. Но ни один бодхисаттва в этой постоянно движущейся Сансаре не намеревается создавать идеальное, фантастическое общество, ибо знает, что причина борьбы и страданий в этом мире не в неравном распределении богатства среди людей, а в неведении и в исходящих от него иных клешах — эмоциях. Врожденная эмоция — жадность, захват (присвоение) чужого, которая является основной причиной появления бедных и богатых, присуща каждому человеку в Сансаре. Она исчезает с исчезновением авидьи и других клеш. Но это происходит в результате раскрытия бодхисаттвовской мысли и пробуждения мудрости. Зная это, бодхисаттва не станет строить несбыточные, утопические идеалы на земле среди несовершенных людей. Этим самым он избегнет принесения в жертву крови миллионов людей ради борьбы за фантастические идеалы. Подобной деятельностью занимаются внешние мары, сатанаиды. Бодхисаттвы же призывают людей спастись другими методами, теми, что изложены в «Абхиса-маяаламкаре» Майтрейи. — 194 —
|