|
Здесь, в этих опытах, абсолютная реинтеграция осуществляется через четыре момента, а именно: интуиция 4 состояний, соответствующих постепенному более полному очищению от всей иллюзорной двойственности, приобретается Ваджраяной и применяется в указанных методах, ибо пока «бинду» поднимается до «32-лепесткового» центра Аван-дуди и идет по центральному каналу вниз, на 4 остальных узлах (центрах) Аван-дуди появляются четыре бодхиджняны, тождественные (неразличимые) с шуньей, они полностью очищают Алая-виджняну от всей иллюзорной двойственности. И также применяется в ее сотериологии: состояние бодрствования, сна, глубокого сна без сновидений сушупта и анандами, 4 блаженствами, чья интенсивность становится все более активной (пратхамананда, парамананда, вира-мананда, сахаджананда). В этой символике, которая позволяет посвященному реализовать чистоту божественного переживания (опыта), они соответствуют 4 телам Будды: дхарма, самбхога, Нирвана и Сахаджакаям, каждое из них соответствует адекватно четырем планам реальности: физической, словесной, духовной и интеллектуальной. Таким образом, эти четыре различные состояния блаженства — ананда, все более интенсивные, вытекают в Махасукха — великое блаженство, синоним Ваджрадхары или Абсолюта: Ваджраяна определяет Абсолют как «естественно светящая мыслью» и сюда прибавляет «ананда», блаженство, оно является, как интуиция природы всех Татхагат. Это восхождение совершается в 4 стадии или момента, соответствующих 4 сферам (сакча) или точкам (узлам) Они рассматриваются в этом отождествлении йога (аскеты) с Целым, с 4 телами Будды. Согласно этому четверичному делению 4 блаженств, выполняется деление «Мудра», т. с. печатей, которые столь важны в Ваджраяне В этом эзотерическом смысле мудры являются символом 4 моментов реинтеграции или 4 различных моментов пробуждения, ведущего к ней и, следовательно, 4 различных стадий становления с Бытием Четыре мудры суть:
Карма-мудра суть отражение через видимые изображения, представления, тенденции к реинтеграции их и ее процесса; так, карма-мудра — это женщина, выступающая в мандале с целью переживания (опыта) через соитие с ней функций гнозиса и средств, которые являются необходимой предпосылкой реинтеграции Ваджрасаттвы. Однако все это имеет место на относительном и иллюзорном плане Соединение или совпадение мудрости и сострадания, которое определенно является единственной и тождественной реальностью, завоевывает Дхармакаю. Ученик, вышедший посредством практики указанных йогических методов за пределы мира явлений и реинтегрированный в своей собственной сущности (сахаджа) в чистой форме Нечика или Ваджра-Бхайрава или в каком другом из божественных аспектов, свободно простирающийся от Ваджрадхары, может заново пересмотреть «сотворенных» (отделившихся от Абсолюта) сансарных существ через или посредством Дхармакая и Самбхогакая, может раскрыть себя и, следовательно, проявить Закон. Мудра имеет не только техническое значение в смысле определенного момента мистического восхождения, хотя это и является наиболее тайным смыслом. Мудра, как мы уже видели, также означает юм, божественную энергию, благодаря которой Идам (божество) как бы становится активным; юм — мать, обнимающая Идама. — 105 —
|