Мысли буддиста

Бодхичитта — мысль просветления, т. е. Абсолют, реинтегрированный благодаря соединению двух его иллюзорных аспектов, суть Бинду, «капля спермы», т. е. яйцо, порожденное мужским семенем сукла и овулум ракта, т. е. праджней и упая, гнозисом и праксисом, один исчезает — растворяясь в другом. После этого символика становится необыкновенно полной. В данном случае «бинду» суть «анусвара» на слоге хум, т. е. бодхи, мистическое семя Ваджрадхары, «целое».

Как в результате полового акта рождается яйцо (бинду) — (соединение семени мужчины и женщины), так и в йогическом соединении праджни и у паи, представленных лалана и расана двумя каналами справа и слева порождается «Яйцо» в Кандали среднем канале (Аван-дуди), как реинтеграция изначального единства сознания (интуиции), за пределами индивидуализированных мыслей. В этом случае яйцо не может быть ничем иным как вспышкой интуиции или джняны, мудрости потенциального Будды (Алая-виджняны) внутри нас, светящего подобно солнцу в центре среднего канала - Аван-дуди. В других случаях, особенно в «Сиддха-школах», это соединение представляется между йогином и самой кандали, рассматриваемой как его юм, цель и содержание остаются те же самые.

Нередко этот процесс экстериоризации требует в широком посвятительном ритуале присутствия «Мудра», т. е женщины — живого символа праджни: ученик, посредством соединения с нею, производит творческий момент. Но акт не должен исполняться таким образом, чтобы приводить к естественным последствиям; он должен быть контролируем посредством «пранаямы» таким образом, чтобы семя само возвращалось назад, не вытекая вниз, но поднимаясь вверх, пока оно не достигнет «32-лепесткового» центра на вершине головы.

Этот ритуал один из самых тайных и тяжелых, связанный с физическим здоровьем исполнителя. Ритуал нужно исполнять только по наставлению Учителя, сложные комбинации его особо указываются Учителем в ухо ученику «карнатантра» «Падение семени является причиной окончания страсти, а окончание страсти суть причина боли» (см. Дохакаша). Страсть — синоним качипа, сострадания. Это соответствие, эквивалентность между страстью и состраданием проявляется в нормальной Сансарной жизни индивида, т. е. страстно любящие женщина и мужчина сострадают.

В грубом примере: если страстно любимая женщина попадает в беду, мужчина, страстно любящий, может пожертвовать собой для спасения ее. В разгаре возбуждения страсти, оба чувства — (страсть и сострадание) становятся тождественными. Здесь, у бодхисаттв-йогов, цель сострадания состоит в том, чтобы вести всех живых существ к Нирване, т. е. реинтегрировать их в бодхичитте, первичном принципе; сострадание является мотивом гнозиса. Они являются двумя полюсами, через которые совершается процесс этого возвращения и завершается цикл от бодхичитты-причины к бодхичитте-следствию, завершению феноменального опыта, использованию дуалистических выражений (что по желанию кого-либо означает существенное отражение одного процесса); в нем, в действительности, двойственность уже является последствием действия индивидуализации, т. е. ложной посылки «я» и «этого», как внешнего для «я», из-за неведения. И те, которые, оставаясь в этом неведении (авидья), неспособны к возвратному течению через соединение праджни и упаи к Единой — Нирване, два полюса бодхичитты у них выходят из круга и опускаются в объективизированный мир, на план дуализма. Это символизируется «падением семени», т. е. приход к естественным последствиям в результате полового акта.