Мириады миров

Согласно тантре Калачакры, рассеянные частицы материи, оставшиеся в пространстве после разрушения предшествующей мировой системы - это «галактические семена», которые, сближаясь, образуют новые планеты, звезды и т. п., причем этому процессу способствует взаимодействие пяти материальных элементов. Космология Хинаяны утверждает, что энергии возникают из десяти направлений и вследствие давления и трения порожда­ют изначальную воду. Эта изначальная вода содержит семена, из которых возникает грубая материя, принимающая затем разные формы под действи­ем ветров-энергий, порожденных накопленной существами кармой.

Согласно некоторым авторам комментариев к Абхидхармакоше Васубандху, семена жизни приходят из других мировых систем; по мнению же других, формированию новой мировой системы способствуют остаточные частицы, сохранившиеся после разрушения старой. Этот созидательный процесс происходит во всей вселенной, а не только в нашей мировой систе­ме. Хотя космология ограниченных чисел в первую очередь сосредоточена на одной мировой системе — нашей собственной, — она, безусловно, при­знаёт существование огромного количества других миров. В этом сценарии не существует никакого абсолютного начала процесса становления новых мировых систем. Буддийская космология объясняет создание нашего мира как пример вневременного процесса, в котором ум и материя переплетаются в нескончаемом потоке жизни и формы. Миры вечно создаются и разруша­ются в бесконечности пространства и времени, и нет края у пространства и начала у времени. Что же обеспечивает непрерывность этого процесса из кальпы в кальпу? Буддисты отвечают, что бесконечно повторяющееся неис­товство элементов никогда не уничтожает особую сферу бытия существ, до­стигших четвертой стадии медитации, и особый ветер из этой сферы помо­гает творить новые миры.

Само собой разумеется, что если мир создает карма существ, то она же его и разрушает.

В космологии ограниченных чисел структура мира весьма проста: квад­ратная «мировая ось», похожая на гору с уступами, окружена горными хребтами и четырьмя главными материками. Низшие разновидности су­ществ, такие как обитатели ада и голодные духи, обитают под горой Меру. Чем существа выше, тем выше на горе они обитают, а обители высших бо­гов находятся в небесах над вершиной горы Меру. Такое видение мира тес­но связано с духовным путем, которому следуют приверженцы личного ос­вобождения от круговорота жизней. С точки зрения Хинаяны, этот мир создан главным образом кармой существ — действиями, которые основаны на представлении о существовании «я» и на порожденных этим представле­нием вредоносных клешах, а потому он - темница, из которой нужно по­стараться бежать. Это мир нечистых явлений, арена для переживания стра­даний, начинающихся с того мига, когда живое существо обрело материаль­ную форму в этом мире. Эта космология отражает бесконечную драму кру­говорота бытия, или сансары, и возможности спасения от него. Освобо­диться от сансары — значит выйти за пределы мира явлений и никогда больше не рождаться в этой юдоли страдания. Именно к такому совершен­ному покою, или нирване, стремятся приверженцы личного освобождения, или Хинаяны, старающиеся с помощью этого пути очиститься от всех заг­рязнений и стать святыми (архатами), а в итоге исчезнуть в состоянии не­бытия, как угасает пламя.