Мириады миров

В тантре Калачакры четыре эпохи (завершенности, трех четвертей, двух четвертей и раздоров), знаменующие последовательно нисходящее вихревое движение временных циклов в системе Хинаяны, связаны с представлениями о стране Шамбала. В третьей главе «Мириадов миров» Конгтрул пи­шет, что эта страна расположена за Гималаями, близ северной оконечности земли Джамбу. Но где бы ни находилась Шамбала, она связана с распро­странением тантры Калачакры, одной из позднейших по времени появления тантрийских систем. Считается, что первый царь Шамбалы, Сучандра, получил тантру Калачакры от самого Будды, находясь в местности Дха-ньякатака, что в Южной Индии. По возвращении на родину он сделал ее государственной религией. Конгтрул утверждает, что царям этой страны и их потомкам предстоит покорить орды неверующих варваров и восстановить золотой век поочередно во всех двенадцати землях нашей мировой системы. В тантре Калачакры особо упоминаются только двадцать пять царей Шам­балы, а имена их потомков не приводятся. Двадцать пятый царь Шамбалы взойдет на престол в 2327 году н. э., а на девятнадцатый год его правления Шамбала начнет войну, в которой варвары будут разгромлены, и учение тантры Калачакры распространится по всему миру.

Конгтрул приводит сведения о Шамбале без комментариев, опираясь на традиционные источники. Возможно, Шамбала — это не реальное гео­графическое место, а внутренняя «чистая земля», символ духовного богат­ства нашей планеты, постоянно находящийся под угрозой материализма. Вероятно, войны, время от времени устраиваемые царями Шамбалы, сим­волизируют желание человечества вновь обрести подлинные ценности и духовное прозрение.

Космология бесконечных полей будд

Космология бесконечных полей будд (буддхакшетра) — исключи­тельное достояние Махаяны. Ее истоки можно обнаружить в некоторых сутрах Махаяны, таких как Аватамсака, Саддхармапундарика, Панча-виншатисахасрикапраджняпарамита-сутра, Вималакиртинирдеша-сутра и Ачинтьявимокша. В этих сутрах излагаются два самых главных аспекта практики для людей, стремящихся к идеалу бодхисаттвы: мудрость и искусные средства. В текстах Праджняпарамиты («Запредельной мудрости») эта космология упоминается, но их темой служит, скорее, природа реально­сти, чем ее различные проявления. В них содержится существенное учение о том, что «пустота есть (абсолютная природа) формы, а (абсолютная при­рода) формы есть пустота». Этот принцип лежит в основе правильного воззрения, которое необходимо бодхисаттвам, погруженным в «океаны» сострадательных деяний. Однако Аватамсака и другие сутры повествуют о грандиозной космической игре бесчисленных будд и бодхисаттв, которые непрерывно дают учения, показывают чудеса и практикуют десять совершенств на благо других. Эти тексты посвящены, скорее, относительной реальности, чем абсолютной.