Мириады миров

В этой космологической системе низшие состояния жизни исполнены невыносимых страданий, а высшие - отвлекающих ум удовольствий. Ни одно из этих состояний не считается благоприятным для духовной практики тех, кто стремится к освобождению. Только южный материк под названием страна Джамбу, где страдания смешаны с наслаждениями, предоставляет редкие обстоятельства, при которых люди способны понимать и практико­вать методы, ведущие к освобождению. Поэтому в буддийской космологии страна Джамбу считается особо благоприятным местом. Именно здесь до­стиг просветления Будда Шакьямуни. Джамбу — страна, где предстоит появиться тысяче будд этой счастливой эпохи. И потому из всех миров, где можно родиться, Джамбу почитают наилучшим.

Вероятно, первоначально под страной Джамбу имелся в виду индийский субконтинент. Однако, судя по описанию его обитателей, особенности стра­ны Джамбу могут быть свойственны всей планете. Описания этого края, связанного с деревом джамбу, от которого происходит название Земли, представляются нам смесью древних мифов и географических фактов. В схе­матических описаниях, которые приводят Конгтрул и другие буддийские ис­точники, дерево джамбу находится на берегу озера за хребтом снежных гор к северу от центра Индии. Естественно, это создает впечатление, что дерево джамбу связано с озером Манасаровар, расположенным высоко в Гималаях, у подножия горы Кайлаш. Это становится еще более очевидным, когда Конгтрул говорит о четырех реках, берущих начало в окрестностях озера, которые могут соответствовать четырем рекам с истоками в районе озера Манасаровар и горы Кайлаш. Но тот факт, что в этих местах нет ни дерева джамбу, ни связанных с ним чудес, дает основания считать эти описания мифологическими. Сосредоточенность космологии ограниченных чисел на единственной мировой системе соответствует идеалу личного освобождения от цепи перерождений, присущему Хинаяне. Чтобы обрести освобождение, требуется постичь отсутствие собственной сущности как в личностях, так и в явлениях. Однако главная цель духовной практики последователя Хина­яны — это устранение приверженности к представлению об индивидуаль­ном «я», коренной причины круговорота бытия. Кроме того, последователь Хинаяны не в полной мере развивает аспект «искусных средств» духовного пути: сострадание и любовь. Эти два фактора объясняют ограниченность видения вселенной, свойственного последователям Хинаяны. Чтобы оце­нить величину бесконечного числа мировых систем, которые рождаются и рушатся каждый миг, требуется более широкий духовный взгляд. Для этого необходимо мужество бодхисаттвы, взращивающего в себе великое «состра­дание-защиту» по отношению к несметному количеству живых существ, которые во всех бесконечных вселенных каждый миг испытывают страдания рождения и смерти. Кроме того, трудно постичь все величие видимой реаль­ности этих бесчисленных вселенных, если не прийти к пониманию, что не только ты сам, но и все бесконечные миры со всеми населяющими их жи­выми существами не имеют независимого бытия, что все это — не что иное, как волшебная игра относительности и пустоты.