Мириады миров

Тех, кто желает изучить одну единственную книгу, которая освободит их от невежества, это произведение избавит от необходимости отыскивать множество источников. Это сочинение — словно океан мудрости; для тех, кто желает размышлять, оно — словно лодка (доставляющая к цели) размышлений; для тех, кто желает созерцать, оно — подобное драгоценности устное наставление; а для тех, кто желает заниматься анализом, — словно ясное хрустальное зеркало.

О данной книге

В книге «Мириады миров» рассматривается буддийская космография и происхождение существ, населяющих вселенную. Описания вселенной, ко­торые приводятся в четырех главах этой книги, поразительно разнятся. Одна вселенная состоит из определенного числа мировых систем, другая — из бесконечного их числа, а третья — не что иное, как игра полной и чи­стой осознанности (ригпа) каждого существа. Хотя эти различные космологические системы отражают разные подходы, они не противоречат друг другу: напротив, они вмещают друг друга, словно китайские шкатулки. Все они соответствуют уровню духовной зрелости тех людей, для которых предназначены, и поэтому каждая последующая опирается на предыдущую, причем более высокая скорее превосходит, чем отрицает более низкую.

Вселенная рассматривается с точки зрения ее происхождения и устрой­ства. Происхождение объясняется как сложная, изменчивая взаимосвязь между умом и материей — связь, которая становится очевидной по мере того, как читатель усваивает текст. В противоположность этому, заключи­тельное толкование происхождения вселенной, принадлежащее Дзогчену, обходится без двойственной точки зрения, провозглашая «великим созида­тельным началом вселенной» исключительно ригпа. Структура мировых си­стем в различных космологиях различается не слишком сильно: единствен­ная разница состоит в том, конечное или бесконечное число мировых систем они содержат. Эти миры устроены по одной и той же основной схеме: мировая ось (гора Меру), окружающие ее горные хребты, четыре материка и пр. Классификация живых существ основана на единой модели мировой си­стемы. Разные части горы Меру, материки и океаны населены существами, жизнь которых становится все более утонченной по мере приближения места их обитания к вершине горы Меру, причем высшие мирские состояния их бытия соответствуют миру форм и миру без форм, располагающимся над этой горой.

Конгтрул описывает четыре уровня космологии: космологию ограниченных чисел Хинаяны, космологию бесчисленных полей будд Махаяны, кос­мологию тантры Колеса Времени (Калачакры) и некосмологическую систе­му Дзогчена, или Великого Совершенства. В первой главе автор знакомит с космологией бесчисленных полей будд, а затем, во второй главе, сужает эту широкую тему, ограничиваясь рассмотрением мира Претерпевания (Саха-лока) - нашей мировой системы. В третьей главе он начинает рас­сматривать точку зрения тантры Калачакры, а продолжает в четвертой, где также исследует механизм зависимого бытия. При этом он сначала излагает космологию бесконечных полей будд, затем космологию ограниченных чи­сел, а в завершение объясняет пустоту, составляющую исходную реальность вселенной, населяющих ее существ и будд, — изначальную чистоту вселен­ной, о которой идет речь в системе Дзогчен.