Поскольку более широкий кругозор Всеобщего пути, Махаяны, непо­стижим для последователей Хинаяны, само собой разумеется, что их кос­мология тоже ограниченна и признает лишь ограниченное число мировых систем. Для них Будда — просто святой, отличающийся только тем, что накопил достаточное количество заслуг, чтобы проявить признаки возвы­шенного существа — махасаттвы. Такие будды могут приносить пользу и распространять свое просветляющее влияние только в ограниченной сфере — в так называемой миллиардной мировой системе. Кроме того, в любой такой системе в любое конкретное время может появиться лишь один будда. Завершив свой труд, этот будда покидает мир и исчезает.

Однако другие буддийские школы не отвергают такую космологию. Она предназначена для блага людей с меньшим уровнем духовной зрелости как основа для достижения дальнейшего, более высокого, понимания, а также как составная часть более широкой системы космологии. Как указывает Конгтрул, каждый аспект учения Будды отвечает потребностям конкретной категории учеников, а потому в силу своей действенности полезен, поскольку направляет тех или иных людей на путь освобождения. Колесо учения Буд­ды — не застывшая, монолитная догма: оно вращается благодаря энергии, которая рождается, когда различные чаяния и потребности живых существ находят отклик в сострадании будд.

Космология тантры Калачакры

Третья и четвертая главы книги «Мириады миров» знакомят с тантрой Калачакры [57] в аспектах пространства и времени, а также с ее объяснением происхождения вселенной. Тантра Калачакры посвящена нераздельному слиянию макрокосма и микрокосма в единую систему, что составляет основу той разновидности тантрийского духовного пути, которому она учит, а по­тому внимание тантры Калачакры ограничено нашей мировой системой. Ее описание структуры космоса не слишком отличается от того, которое мы находим в космологии Хинаяны. Отличия заключаются только в других на­званиях материков и океанов, другой форме горы Меру и окружающих ее горных хребтов и т. п. Кроме того, эта космология вводит важную и подроб­но разработанную теорию движения планет и звезд, согласующегося с ды­ханием человека, четырьмя эпохами и т. д., которая и составляет основу той разновидности астрологии, к которой принадлежит эта тантра. Эта теория, равно как и некоторые термины, вероятно, были заимствованы из класси­ческой индийской философии и переработаны. В тантре Калачакры устанавливается соответствие между макрокосмом и микрокосмом с точки зрения формирования вселенной и эмбрионального развития, а также между стро­ением вселенной и формой и размерами тела человека. В четвертой главе процесс, лежащий в основе сотворения мира, описывается более подробно и более тонко, чем у Васубандху в системе Хинаяны.