Мириады миров

«Всеобъемлющее знание» вместе с комментарием «Безбрежный океан знания» часто именуют «Сокровищница знания» — это первая из пяти со­кровищниц Конгтрула. Комментарий насчитывает 1936 страниц в совре­менном издании и 992 листа в Палпунгском издании. Его стиль — это так называемый «словесный комментарий», в котором в комментарии исполь­зуются и толкуются слова коренных строф. Хотя по стилю этот коммента­рий нельзя назвать выдающимся, он относительно ясен и доступен. В неко­торых местах Конгтрул применяет стиль практики созерцания, чтобы под­вести читателя к погружению в состояние созерцания.

Вероятно, на первый взгляд может показаться, что книга дает, скорее, поверхностный обзор разнообразных тем, нежели их глубокое исследова­ние. Отчасти это верно. Подробный обзор всех буддийский традиций и учений был бы бесконечен, а потому Конгтрул лишь кратко затрагивает каждую тему. Однако то, как он рассматривает каждую тему, никак не назовешь поверхностным подходом. Он демонстрирует замечательное уме­ние сводить все воедино — естественное следствие обширных познаний в буддизме. Этот труд следует считать идеальным отправным пунктом для дальнейших изысканий.

Во «Всеобъемлющем знании» Конгтрул исследует темы, понятия, тер­минологию с точки зрения разных систем. Он делает это, дабы выявить как сходства, так и отличия, присущие разным системам. Такой подход, при котором каждой системе посвящена отдельная глава, имеет много преиму­ществ. Если, например, в трактовке одной системы смысл какой-то темы, понятия или термина остается неясен, его можно прояснить, обратившись к трактовке другой системы. При внимательном прочтении «Всеобъемлюще­го знания» можно обнаружить сложные взаимосвязи между рассматривае­мыми в них темами.

Порядок глав в каждом разделе примечателен тем, что показывает уровень важности, которую Конгтрул придает каждой системе. Обычно он переходит от более низкого уровня важности к более высокому, рассматри­вая предмет сначала с точки зрения Хинаяны, потом — общей Махаяны, затем — особого воззрения Махаяны и в заключение — с точки зрения системы Дзогчен в частности или школы ньингма в целом. По сути, в семи из десяти глав, завершающих десять разделов этого сочинения, применя­ется воззрение Дзогчена или ньингмапы. Несектарный и всеобъемлющий подход Конгтрула ясно виден на примере структуры произведения, напо­минающей лестницу, по которой Хинаяна и Махаяна приводят сначала к Ваджраяне, а в заключение к системе Дзогчен, вершине всех духовных путей. Переходя от одной системы к другой, Конгтрул использует цитаты из проповедей Будды, из тантр и из трактатов индийских мудрецов, прояв­ляя тем самым свое исчерпывающее знание первоисточников.