|
Когда я советую оставить все цепляния, некоторые чересчур заумные деятели спрашивают: «Да как же можно оставить все цепляния, если на них всё только и держится?» Чтобы устранить такие сомнения, я дам вам подробное объяснение: (13). Собственная сущность осознавания свободна от мысленных сложностей. С точки зрения его полностью чистой природы, являющейся изначальным просветлением, самсара никогда не ведала существования и подобна пространству. В связи с этим я вам советую не заточать его в клеть преходящих и вездесущих мыслей. Существует бесконечное множество духовных ловушек, заточающих осознавание, которые можно свести к десяти категориям: 1) западня цепляний за условности, 2) западня стерильного безмыслия, 3) западня одержимости напряжёнными усилиями, 4) западня цепляний за истинность явлений, 5) западня промаха мимо определяющего смысла, 6) западня фиксаций на характеристиках пустотных форм, 7) западня пустотных воззрений, упускающих (смысл) подлинной природы, 8) западня пустословия о реализации, (которой у вас нет), 9) западня медитации на пустоту, схожая с киданием камней в темноте, и 10) западня страдания из-за незнания ключевого пункта. Великий Ачарья Гараб Дордже сказал следующее: «Как эмоциональны воззрения, построенные на интеллектуальных оценках! Как скучны опирающиеся на них медитации! Как утомительно соответствующее им поведение! Как ошибочны предвкушения каких-либо плодов от этого!» Я вам советую победить демонов (Мар) двойственного восприятия: (14). В то время как беспрепятственное осознавание является уникальным бинду, свободным от умственных комплексов, всякие утверждения по поводу существования и несуществования, воззрений и медитации, единства и различия пустоты и явлений - это не что иное, как ошибочные идеи. Хотя бы потому, что самосуществующая пробуждённость не является ничем вообще. Считая, что самсара и самсарные явления существуют в вашем собственном уме, вы препятствуете реализации абсолютного смысла природы явлений, потому что цепляетесь за независимую субстанцию и характерные признаки. Утверждая, что одно существует, а другое отсутствует, что одно есть, а другого нет, вы омрачаете сущность простоты преходящим вмешательством рассудка, так как подобные утверждения сплетены из разнообразных умственных комплексов. Вкратце, все мысленные и словесные цепляния обусловлены ошибочными, вездесущими понятиями. Они омрачают реализацию беспрепятственной сущности и поэтому — 128 —
|