|
Пять путей (Дзогчена) обозначают видения пяти изначальных мудростей. В частности, путь мудрости Дхармадхату - это видение «Истощения в Дхармате», а именно естественная сущность абсолютной простоты. Из него происходит путь зеркалоподобной мудрости - видение «Осознавания, Достигшего Кульминации», что есть непрерывная йога дня и ночи в великом ясном излучении самоосознавания, свободного от ограничений и крайностей. Из него происходит путь мудрости равностности, являющийся видением «Возрастающих Качеств и Переживаний». Собственная манифестация (осознавания как такового), свободная от крайних цепляний за медитативные переживания, есть путь различающей мудрости, соответствующий видению «Дхарматы Воочию». Это показывает непоколебимость самоосознавания из первоначальной Основы бытия. Из этого происходит путь осуществляющей мудрости, на котором осознавание освободилось в изначальной чистоте, и беспрепятственная нагота природы явлений пребывает в собственной сущности. Говоря в контексте Трекчо, видения, свойственные практике Тогал, происходят в обратном порядке. Это и имел в виду Вималамитра, сказав: «Посредством того же самого, но в обратном порядке, Вы прибываете к изначальной Основе самоосознавания». В момент безусловной реализации вы проникаете в великое состояние безымянного истощения явлений: (8). Реализовав подлинную природу своего собственного осознавания в его беспрепятственном состоянии, исчерпывающем явления, цепляния за истинность всех кажущихся и существующих явлений самсары и нирваны исчезают в равностности. Это происходит в силу ключевой реализации их единой чистоты и равностности, подобной неосязаемому пространству. Но происходит это без упорядоченных усилий и достижений, связанных с преодолением одного и усвоением другого, без стремления к достигаемым целям и без путаницы в определяемых ориентирах. Благодаря этому вы избавляетесь от воззрений, базирующихся на интеллектуальных измышлениях и убеждающих вас в свободе от крайностей. Ваше несориентированное и неограниченное осознавание выходит за пределы сферы описаний и обозначений. Освободившись от медитаций Шаматхи и Випашьяны, удерживающих обычный ум, вы сходите с пути самоуспокоения и самопрояснения. С исчезновением рубежей в неограниченной природе явлений теряются промежутки и перерывы в просветлённом измерении естественного спонтанного присутствия. С разрушением плода, воспринимаемого в призме двойственности страхов и надежд, осознавание остаётся в наготе изначальной чистоты, где исчерпаны все явления. Это состояние истощения в самосуществующей пробуждённости, за которым не надо далеко идти, находится в естественном покое, и вы чувствуете себя счастливыми изнутри. Отбросив цепляния за хорошее и плохое, требующее присвоения и отвержения, вы преодолеваете ограниченность обретений и потерь. Явления и их восприятие охватываются равностностью вашего понимания. Вы знаете, что у них абсолютно отсутствует всякая реальность. — 124 —
|