|
В то время как процесс возникновения несуществующих проявлений непрерывен, приписывая им названия, вы делаете то же самое, что и с иллюзиями. Конечно же, если не разобраться в комбинации иллюзорных проявлений разных животных, воспроизведённых волшебником с помощью гипнотических мантр, то эти галлюцинации могут происходить непрерывно, возникая одна за другой. Так же и в отсутствии правильного понимания осознавания и его энергии может происходить самсара и нирвана со всевозможными переживаниями, возникающими из той же энергии в качестве её кинетических проявлений. Если же разобраться в происходящем, то вышеупомянутые иллюзорные животные - это лишь ясные проявления, лишённые существования, гипнотические мантры - это бесследные пустые звуки, а тело волшебника состоит из атомов, которые можно расщеплять до бесконечности. Не.существует даже ума, (которому всё это мерещится), так как он не является чем-то обособленным или независимым. Подобно этому, все миры и жизнеформы самсары и нирваны, возникающие в качестве выражения (энергии осознавания) - это не что иное, как несуществующие ясные проявления. Энергия (осознавания) естественно ясна и пустотна, а само осознавание - это беспрепятственное состояние истощения явлений. Превосходя умственные и речевые сложности, оно свободно от крайностей единичности и множества. По этим причинам отсутствует всякая связь между названиями и реальностью их смысла. Вследствие того, что всё проявляющееся уже лишено независимой природы, нет ни названий, ни реальности, которой они приписываются. Вы должны уяснить, что все проявления обусловлены пустотой, как бы они не назывались. Теперь я подробно поясню принцип изначальной свободы с точки зрения сущности потенциального источника (осознавания) и природы его энергии: (21). Сущность осознавания обладает двумя типами свободы - сама сущность свободна в изначальной чистоте, в то время как все явления свободны в его состоянии. В связи с тем, что его собственная сущность не представляет из себя что-либо вообще, то такое отсутствие материальности и характерных признаков условно называется «свободой от явлений самсары и нирваны». Что касается свободы самих явлений в этом состоянии, то в силу реализации неприкрытого осознавания происходит «очищение» явлений от их объективной материальности. Хотя условно говорится, что осознавание «обнажилось воочию» и что (явления) «освобождены в его пространстве», это вовсе не означает, что оно перешло в другое состояние или освободилось от чего-то, как некая вещь, утонувшая в озере. Так как ни осознавание, ни явления не имеют независимой сущности, то такое освобождение не более реально, чем сын бесплодной женщины, утонувший в мираже воды. — 131 —
|