|
Я начну подробное объяснение этой свободы с того, что явления изначально свободны из-за своей беспочвенности и необоснованности: (2). Просто такова природа вещей, что они проявляются только потому, что пусты, - это можно условно назвать «изначальной свободой». То есть мы их так именуем, исходя из того, что они по природе лишены истинного существования, ибо кажущаяся самсара и нирвана - это лишь хорошее или плохое проявление, возникающее из основы осознавания в виде её манифестации. Они аналогичны плохим или хорошим сновидениям. Если говорить о том, как проявляется самсара, то её внешнее объективное измерение состоит из «сосуда и содержимого», что также называется «проявляющимся и существующим». «Сосуд» в данном случае относится к «проявляющейся» вселенной в неодушевлённых формах пяти элементарных энергий. «Содержимое» относится к «существующим» жизнеформам, испытывающим разнообразные приятные и мучительные переживания в силу кармы и беспокоящих эмоций. Внутреннее измерение ума включает два принципиальных ментальных состояния, ум существ мира Желаний, закомплексованный всевозможными мыслями, и ум существ верхних миров самсары, лишённый мысленных сложностей, которые вытеснены медитативными состояниями. Всё это подобно сновидениям, потому что кажется и не существует в одно и то же время. Следовательно, эти ясные несуществующие проявления полностью свободны в изначальной пустоте, лишённой характерных признаков. Поскольку собственные проявления (осознавания) возникают наподобие иллюзий и сновидений, то счастье и страдание изначально свободны в чистом равностном состоянии, не имеющем основания. Все омрачённые переживания существ или даже чистые переживания просветлённых миров беспочвенны в этом сновидении. Все эти приятные, неприятные и нейтральные переживания изначально свободны, так как лишены фактической причины возникновения с самого начала. Будучи лишь непрерывными проявлениями, они отражаются в виде пустоты из-за своего зеркального характера. В данный момент они свободны от бытия, ибо лишены пребывающей сущности. В силу непрерывного проявления сострадательного резонанса, у них нет ни причины, ни условия для исчезновения, поэтому они возникают как приходящие и уходящие привидения. Они свободны от крайностей, вследствие чего непрерывны, чисты и аналогичны восьми типам иллюзии. Они свободны в волшебной игре проявлений и пустоты. Поскольку путь чист как пространство, то он считается изначально свободным и запредельным действиям и усилиям: (3). В сущности осознавания нет ни духовных путей, ни уровней реализации, ни воззрения, ни медитации и прочего. Вы должны уяснить, что всё это изначально свободно в великом состоянии бездействия. А если вы будете осуществлять это в состоянии осознавания, то ваши попытки будут противоречить желаемому результату. — 119 —
|