|
Хотя на других духовных путях в отношении этих эмоций применяются усилия, они неспособны их очистить. В этой (традиции Менгак-дэ Дзогчена) они очищаются в основном пространстве без принудительного отвержения посредством ключевой реализации беспрепятственного самоосознавания. Они освобождаются либо посредством старательной медитации Тогал естественно присутствующих видений, либо посредством реализации непринуждённого Трекчо, - самоосвобождающегося осознавания. Однако эмоции не освобождаются под воздействием неприкрытого осознавания, - они освобождаются сами собой, подобно змее, свернувшейся в узел. Чтобы беспокоящие эмоции освобождались самопроизвольно по возникновению, вы не должны забывать состояния реализации неприкрытого осознавания. В связи с этим ключевым пунктом вам может казаться, что осознавание освобождает беспокоящие эмоции, но на самом дел это вовсе не так. Другой наказ, - нет ничего хорошего, требующего присвоения, и ничего плохого, нуждающегося в отвержении: (9). Всё разнообразие возникающих мыслей, якобы нуждающихся в преодолении, и все противодействия позитивного мышления, которые их преодолевают, одинаково представляют из себя проявления энергии осознавания. Поэтому важно присутствовать в естественном состоянии без присвоения и отвержения, без различения на хорошее и плохое. Как хорошие, так и плохие мысли возникают в сфере осознавания и одинаково конструируют понятия об объектах восприятия, так что не может быть разницы в их кажущемся исчезновении или прекращении. Они не отличаются друг от друга, одинаково появляясь в данный момент в собственной сфере осознавания и сопровождая явления. Между ними нет разницы, так как первоначально выходя из Основы, они кажутся возникающими вовне. Важно, чтобы вы решили проблему причинно-следственной связи, придающей хорошим мыслям статус противодействий, а плохим мыслям - статус объектов преодоления. Для этого вы определяетесь в состоянии осознавания посредством раскрепощённого присутствия, в котором происходит освобождение как тех, так и других. Как положительные идеи воззрения, медитации, поведения и плода, содействующие практике духовного пути, так и все отрицательные понятия заблуждения, требующие удаления, с самого начала лишены корня, основания и предела. В данный момент они появляются, не имея существования, что обнаруживается при анализе, - в отсутствии анализа их просто не счесть. В конце концов они никуда не уходят и даже не двигаются, потому что в своей сущности они лишены крайностей. Поскольку причинно-следственным связям нет ни конца, ни края, то они не зависят от крайностей и не завершаются; поэтому кроме великого состояния естественного и раскрепощённого присутствия вы их ничем не прекратите и к тому же ничего не реализуете. — 115 —
|