|
Что касается недостатков неутаения, то оно приводит к преувеличениям и недопониманиям учения, в результате чего вы вместе с остальными (слушателями) попадёте в низшие миры. Сущностная доктрина исчезнет, вы будете наказаны Защитниками, не осуществите задуманного и так далее. Преимущества сокрытия состоят в том, что учение будет живо долгое время, а вам будет гарантировано благо и всё наилучшее. Учитель должен проверять учеников, прежде чем давать им наставления, исследуя их соответствие. Он может поручить им трудновыполнимую работу или уязвить их критикой, следя за тем, сохраняется ли у них вера и насколько противоречиво они себя ведут. Учитель может сказать: «Мне хочется иметь то или это», наблюдая, могут ли они чем-то пожертвовать. Если они не годятся в ученики, то они отступят сами, потеряв веру или уцепившись за своё добро. Такие «ученики» не смогут соблюдать самаи и не получат пользы от этого учения, поэтому с ними лучше не связываться. Если же ученики сохраняют веру и готовы пожертвовать чем угодно, то это указывает на наличие кармической связи с ними с прошлых жизней. Хотя Учителю не нужны деньги и прочее, он может их принять, чтобы дать ученикам возможность накопить заслугу и создать благоприятную взаимосвязь с Учителем. Квалифицированный Учитель, передающий учение вышеупомянутым счастливчикам, должен быть эрудитом и иметь сострадание, должен достичь освобождения и нести благословение, обладать знаками прогресса в практике, приносить пользу всем, кто с ним связан, и нести великую «ношу» (т.е. ответственность) Доктрины. Подходящий ученик, получающий учения, должен показать способность быть их держателем. Когда таким передаётся наивысшая суть, у Доктрины есть большие шансы просуществовать долгое время, и не нарушится путь, ведущий к пробуждению бесчисленных существ. Это, в частности, зависит от коллективной кармы живых существ. Смысл определяющих наставлений сводится к великому раскрепощённому присутствию в природе явлений, таков мой следующий наказ: (11). Самоосвобождение обусловленных проявлений происходит посредством ключевого принципа естественного раскрепощённого присутствия в обнажённом осознавании. То, что сковывает обычных людей, предоставляет йогинам путь к освобождению, так как согласно этому особенному учению всё происходит из Основы бытия. Мой другой наказ касается постижения единого вкуса у счастья и страдания: (12). Так же как нелогично считать хорошими и плохими разные волны, идущие по одной и той же реке, так и нет смысла отвергать страдание и присваивать удовольствие, происходящие в восприятии из единого осознавания, потому что привязанность и ненависть в равной степени являются причинами самсары. (13). Таким образом всё восприятие счастья и страдания, хорошего и плохого, состояние реализации или отсутствия реализации и прочее возникает из энергии единого осознавания и вместе с этим находится в равностности природы явлений. Более того, сознания органов чувств, обрабатывающие объекты восприятия, равны в своей ясности, а сами обрабатывающие мысли одинаково исчезают по возникновению, как рисунки на воде. Ум сковывает себя отвлечениями, следуя за внешними объектами, которые обладают одинаковым связывающим эффектом, подобно верёвкам из пеньки и золотым цепям. Поскольку на самом деле они беспочвенны и лишены основания, то все они в конечном счёте равны с точки зрения несуществования. Так как они естественно исчезают без следа, то они принципиально одинаковы в своём самоосвобождении. Не ведая существования, они обладают одинаковой необусловленной природой. Они равны как проявления самосуществующей пробуждённости, потому что едины в своём потенциальном источнике осознавания. Поскольку и объекты и ум одинаково считаются ясно проявляющимися и — 117 —
|