Драгоценная Сокровищница Дхармадхату

несуществующими, то никогда не было внешних объектов и внутреннего ума. Те счастливчики, которые постигли эту природу пространства, являются наследниками Самантабхадры и именуются «Видьядхарами, пребывающими на уровне сердечной сути». Зная ключевой принцип, они наслаждаются блаженным миром самоосознавания.

Мой наказ в отношении всецелой равностности великой открытости должен применяться в чистоте естественно присутствующей природы явлений: (14). Все внутренние состояния сознания и внешние вещи самсары и нирваны одинаковы в своём несуществующем проявлении, составляя всеобъемлющую целостность, в которой нет места отвержению, противодействию и сковывающему цеплянию. Явления одинаково пустотны и чисты в своей Основе, составляя всеохватывающую целостность, подобную нематериальному пространству. Они равны в самовозникновении, будь оно истинным или ложным, и всецело охвачены в открытом пространстве осознавания, свободного от крайностей. Поскольку самсара и нирвана изначально пусты и безусловно одинаковы в своей беспочвенности, они всецело охвачены великим состоянием чистой равностности позитивных и негативных противоположностей. Эта всеобъемлющая целостность осознавания является величием царской колесницы Дзогчена. Она находится внутри вас. Хотя эта сущность всеохватывающей целостности осознавания запредельна воззрению, медитации, поведению и плоду, она является великой квинтэссенцией и связывающим звеном всех воззрений, медитаций, действий и результатов практики. Наша традиция отличается от обычных, где воззрение считается основой, медитация путём, поведение - помощью, а плод - чем-то возникающем в конце. Осознавание превосходит все эти четыре фактора. В «Великой Гаруде» сказано:

«Суть свободна от поведения, лишена медитации и не созерцается».

Если вы проанализируете эти четыре фактора с точки зрения осознавания, то они сосуществуют в нём одновременно. Взгляд - это сущность осознавания, медитация это его природа, поведение - это сострадательный резонанс, а плод спонтанно присутствует в их неделимости.

Это комментарий одиннадцатой главы «Драгоценной Сокровищницы Дхармадхату», показывающей чистоту обусловленных проявлений, равных пространству.

Двенадцатая глава ПЛОД Обусловленные проявления, рассмотренные выше с точки зрения отношения, должны быть очищены в основном пространстве. Это сводится к ключевому пункту реализации плода изначальной свободы, находящегося в естественном присутствии. Чтобы подтвердить это, я вначале покажу, что основное пространство является всеобъемлющим состоянием изначальной свободы: (1). Под воздействием гипнотических мантр и взаимосвязи галлюциногенных средств вам могут казаться мужичины, женщины, животные и что угодно, однако всё это изначально свободно (от бытия) в иллюзорном состоянии. Будучи лишь несуществующими ясными проявлениями, эти животные лишены независимой природы. Так же и всевозможные явления самсары и нирваны не существуют на самом деле, возникая лишь в виде иллюзорной манифестации Основы из состояния осознавания. Поэтому их именуют «иллюзорным разнообразием». Проявляясь без обособленной природы, они изначально свободны в состоянии осознавания.