Учение китайского буддизма о человеке и обществе

Диф­фе­рен­циа­ция со­ци­аль­ной ба­зы буд­дий­ско­го уче­ния по­зво­ля­ла варь­и­ро­вать раз­лич­ные ме­то­ды со­вер­шен­ст­во­ва­ния, имею­щие раз­лич­ные уров­не­вые це­ли. По­доб­ная диф­фе­рен­циа­ция со­ци­аль­ной ба­зы и про­ме­жу­точ­ных це­лей в кон­тек­сте об­ще­го на­прав­ле­ния со­вер­шен­ст­во­ва­ния бо­лее или ме­нее чет­ко пред­став­ле­на в «Сут­ре в 42 чжа­на»: «Ес­ли че­ло­век из­бе­жит пло­хих пе­ре­ро­ж­де­ний и об­ре­тет фор­му че­ло­ве­че­ско­го су­ще­ст­во­ва­ния – это труд­но. Да­же ес­ли он об­ре­тет че­ло­ве­че­ское су­ще­ст­во­ва­ние, из­бе­жать ро­ж­де­ния жен­щи­ной и ро­дить­ся муж­чи­ной труд­но. Да­же ес­ли ро­дил­ся муж­чи­ной, труд­но иметь со­вер­шен­ны­ми шесть кор­ней (ор­га­ны чувств). Да­же ес­ли име­ешь со­вер­шен­ные шесть кор­ней – труд­но ро­дить­ся в Ки­тае. Да­же ес­ли ро­дил­ся в Ки­тае – труд­но ро­дит­ься во вре­мя при­хо­да Буд­ды. Да­же ес­ли ро­дил­ся во вре­мя при­хо­да Буд­ды – труд­но встре­тить по­стиг­ше­го Путь. Да­же ес­ли встре­тил по­стиг­ше­го Путь, труд­но про­бу­дить ве­ру в соз­на­нии. Да­же ес­ли в соз­на­нии про­бу­дил ве­ру, труд­но на­пра­вить соз­на­ние на про­свет­ле­ние. Да­же ес­ли на­пра­вил соз­на­ние на про­свет­ле­ние, труд­но дос­тичь со­стоя­ния вне со­вер­шен­ст­во­ва­ния и вне про­свет­ле­ния».[150]

В ко­неч­ном ито­ге, все про­ме­жу­точ­ные це­ли сво­ди­лись к од­ной – дос­ти­же­ние пол­но­го и окон­ча­тель­но­го про­свет­ле­ния, в со­стоя­нии ко­то­ро­го со­вер­шен­ст­во­ва­ние и са­мо про­свет­ле­ние те­ря­ли свое зна­че­ние. И все эта­пы дви­же­ния на буд­дий­ском пу­ти со­вер­шен­ст­во­ва­ния име­ли ие­рар­хи­че­ский ха­рак­тер и ве­ли че­рез все про­ме­жу­точ­ные це­ли имен­но к это­му пол­но­му и окон­ча­тель­но­му про­свет­ле­нию.