Учение китайского буддизма о человеке и обществе

Та­ким об­ра­зом, су­ще­ст­во­ва­ние ду­ши про­хо­дит 4 пе­рио­да, ко­то­рые не­пре­рыв­но сме­ня­ют друг дру­га. Ес­те­ст­вен­но, что ос­нов­ное вни­ма­ние бы­ло об­ра­ще­но на че­ло­ве­че­скую фор­му су­ще­ст­во­ва­ния, на­хо­дя­щую­ся в цен­тре всех форм, и имею­щую наи­луч­шие шан­сы для со­вер­шен­ст­во­ва­ния и вы­хо­ды из кру­го­во­ро­та сан­са­ры. Оби­та­те­ли ада (на­ра­ки), пре­ты и жи­вот­ные на­хо­дят­ся на­столь­ко в тя­же­лом по­ло­же­нии, что им про­сто нет воз­мож­но­сти да­же ду­мать о со­вер­шен­ст­во­ва­нии. У жи­вот­ных к то­му же не ­раз­ви­то соз­на­ние и они вы­ну­ж­де­ны еже­ми­нут­но вы­жи­вать. Но со вре­ме­нем, ис­чер­пав стра­да­ния­ми часть сво­его ом­ра­че­ния, эти фор­мы вновь мо­гут пе­ре­ро­дить­ся в че­ло­ве­че­скую фор­му.[105]

Асу­ры и бо­же­ст­ва в свою оче­редь так­же име­ют ма­ло воз­мож­но­стей со­вер­шен­ст­во­ва­ния. Пер­вые из-за сво­его гнев­но­го ха­рак­те­ра, вто­рые из-за слиш­ком сча­ст­ли­вой жиз­ни, в хо­де ко­то­рой они про­сто не за­ду­мы­ва­ют­ся о стра­да­нии и со­вер­шен­ст­во­ва­нии. Эти фор­мы, ис­чер­пав свою бла­гую кар­му, по­сле смер­ти опус­ка­ют­ся в низ­шие фор­мы су­ще­ст­во­ва­ния.

В ре­зуль­та­те, че­ло­век, пред­став­ляю­щий со­бой со­во­куп­ность вре­мен­но­го те­ла и веч­ной ду­ши, оли­це­тво­ря­ет со­бой так на­зы­вае­мый сре­дин­ный путь, про­воз­гла­шен­ный Буд­дой, и сво­бод­ный, с од­ной сто­ро­ны, от из­лиш­них му­че­ний, с дру­гой сто­ро­ны – от из­лиш­не­го бла­жен­ст­ва и сча­стья.