Учение китайского буддизма о человеке и обществе

Та­ким об­ра­зом, при­ро­да обыч­но­го че­ло­ве­ка опи­сы­ва­лась в буд­диз­ме че­рез по­ня­тие ом­ра­че­ние, как про­яв­ле­ние по­то­ка обу­слов­лен­ных дхарм, при­чи­ной ко­то­ро­го вы­сту­па­ли не­ве­де­ние и жа­ж­да. Ха­рак­те­ри­сти­ка ом­ра­че­ния в раз­лич­ных на­прав­ле­ни­ях буд­диз­ма раз­ли­ча­ет­ся, но обыч­но ом­ра­че­ние ха­рак­те­ри­зу­ют 3 яда (сань­ду, ??): алч­ность (тань, ?), гнев (чэнь, ?) и не­ве­же­ст­во (чи, ?), ко­то­рые на­ря­ду с гор­ды­ней (мань, ?), со­мне­ни­ем [в Дхар­ме] (и, ?) и лож­ны­ми взгля­да­ми (эц­зянь, ??) со­став­ля­ют 6 ба­зо­вых ом­ра­че­ний.

Чжии (??) ос­но­ва­тель шко­лы Тянь­тай в сво­ем со­чи­не­нии «Пер­во­на­чаль­ные вра­та сту­пе­ней ми­ра дхарм» (Фац­зе цы­ди чу­мэнь, ??????) дал раз­вер­ну­тое опи­са­ние и клас­си­фи­ка­цию ом­ра­че­ния, ко­то­рое он под­раз­де­лял на ом­ра­че­ние воз­зре­ний (цзянь­фа­нао, ???) и ом­ра­че­ние при­вя­зан­но­стей (ай­фань­нао, ???), ко­то­рые, в свою оче­редь, под­раз­де­лял уже на 3 яда, 5 по­кро­вов (угай, ??), 10 ис­ку­ше­ний (ши­ши, ??) и 98 ис­ку­ше­ний (цзю­ши­ба ши, ????). Но и эта клас­си­фи­ка­ция не яв­ля­лась окон­ча­тель­ной, по­сколь­ку она пред­став­ля­лась для Чжии лишь ба­зо­вой для всех ом­ра­че­ний, ко­ли­че­ст­во ко­то­рых при кон­кре­ти­за­ции до­хо­ди­ло до 500, а в це­лом рав­ня­лось ко­ли­че­ст­ву пес­чи­нок в Ган­ге, лю­би­мая ме­та­фо­ра не­ис­чис­ли­мой сум­мы для буд­ди­стов всех вре­мен и на­ро­дов.[58]