Учение китайского буддизма о человеке и обществе

Со­от­вет­ст­вен­но, из­бав­ле­ние от стра­да­ния обу­слов­ле­но очи­ще­ни­ем на­ше­го соз­на­ния, по­это­му весь ак­цент был пе­ре­не­сен на ана­лиз функ­цио­ни­ро­ва­ния соз­на­ния, а не на внеш­ний мир, по­сколь­ку на­ше ом­ра­чен­ное соз­на­ние от­ра­жа­ет его не­аде­к­ват­но. Толь­ко с из­ме­не­ни­ем на­ше­го соз­на­ния мы мо­жем из­ме­нить на­ше вос­при­ятие внеш­не­го ми­ра, что вос­при­ни­ма­ет­ся как из­ме­не­ние са­мо­го внеш­не­го ми­ра, яв­ляю­щим­ся лишь ил­лю­зи­ей для про­свет­лен­но­го соз­на­ния. Ина­че го­во­ря, внеш­ний мир рас­смат­ри­ва­ет­ся как вто­рич­ное яв­ле­ние, ко­то­рое «ме­ня­ет­ся» в со­от­вет­ст­вие с из­ме­не­ни­ем на­ше­го соз­на­ния. Бо­лее то­го, с из­ме­не­ни­ем на­ше­го внут­рен­не­го, пси­хи­че­ско­го со­стоя­ния ме­ня­ет­ся и на­ше фи­зио­ло­ги­че­ское со­стоя­ние. По­это­му ана­лиз соз­на­ния, его функ­цио­ни­ро­ва­ния в буд­диз­ме вы­шел на пер­вое ме­сто.

Со­вре­мен­ная нау­ка и пси­хо­ло­гия толь­ко под­хо­дит к тем ис­ти­нам, ко­то­рые буд­дизм про­по­ве­до­вал бо­лее двух ты­сяч лет на­зад. По­это­му, на наш взгляд, бо­лее серь­ез­ное к ним от­но­ше­ние, а не пред­взя­тое и снис­хо­ди­тель­ное, по­зво­лит ре­шить мно­гие про­бле­мы лич­но­го и об­ще­ст­вен­но­го пла­на. А свою ак­ту­аль­ность эти ис­ти­ны до­ка­за­ли са­мим су­ще­ст­во­ва­ни­ем буд­диз­ма в со­вре­мен­ном ми­ре.