Неведение является безначальным. Наше существование, обусловленное неведением, также является безначальным. Таким образом, закон причинно-зависимого происхождения в контексте получился тесно связанным с основными понятиями буддизма – кармы и сансары. Концепция кармы являлась одной из основополагающей в индийской культуре и широко использовалась брахманизмом. В буддизме само понятие карма имеет двоякий смысл. Во-первых, это вся наша физическая и духовная деятельность (е, ?), которая подразделяется на телесные действия (шэнь-е, ??), речь (коу-е, ??) и мысли (и-е, ??). Во-вторых, это воздаяние (баоин, ??) как результат всей нашей деятельности. По этой концепции кармы условия нынешней жизни обусловлены деятельностью в предыдущих жизнях и в свою очередь, деятельность в этой жизни обуславливает условия существования в последующих жизнях. Отрицая понятие души, ранний буддизм объяснял концепцию кармы тем, что комбинация дхарм в момент смерти определяет комбинацию дхарм человека в момент его зачатия. Это подобно тому, как огонь гаснущей свечи зажигает новую свечу: «то образно-знаковое, что кончается со смертью, - это одно, то образно-знаковое, что вновь воплощается, - это другое, но второе получилось именно из первого».[56] — 28 —
|