Учение китайского буддизма о человеке и обществе

В ре­зуль­та­те, управ­ле­ние санг­хой бы­ло пол­но­стью струк­ту­ри­ро­ва­но в ад­ми­ни­ст­ра­тив­ную сис­те­му ки­тай­ско­го об­ще­ст­ва, и санг­ха пре­вра­ти­лась в эле­мент цен­тра­ли­зо­ван­ной со­ци­аль­но-ад­ми­ни­ст­ра­тив­ной струк­ту­ры. В про­цес­се ки­таи­за­ции об­раза жиз­ни мо­на­хов, раз­ви­тия и ста­нов­ле­ния со­ци­аль­но-эко­но­ми­че­ской сис­те­мы санг­хи, по­след­няя при­об­ре­та­ла все боль­ше «мир­ских» функ­ций ма­те­ри­аль­но­го про­из­вод­ст­ва, пе­ре­рас­пре­де­ле­ния ма­те­ри­аль­ных благ и со­ци­аль­но­го ре­гу­ля­то­ра, впи­ты­вая тру­до­вые ре­сур­сы. Вслед­ст­вие это­го, санг­ха при­ни­ма­ла на се­бя те функ­ции, ко­то­рые тра­ди­ци­он­но при­над­ле­жа­ли го­су­дар­ст­ву, и с ко­то­ры­ми го­су­дар­ст­во не со­би­ра­лось де­лить­ся. В ко­неч­ном ито­ге, это по­влек­ло по­яв­ле­ние ад­ми­ни­ст­ра­тив­но­го ап­па­ра­та управ­ле­ния санг­хой, со­стоя­щем пер­во­на­чаль­но из вид­ных буд­дий­ских дея­те­лей. По­сте­пен­но са­мо­стоя­тель­ный со­ци­аль­но-ад­ми­ни­ст­ра­тив­ный ста­тус санг­хи на­чи­на­ет те­рять­ся, с по­яв­ле­ни­ем мо­на­стыр­ских ин­спек­то­ров она уже проч­но по­па­да­ет под кон­троль цен­тра­ли­зо­ван­ной вла­сти, а с пе­ре­под­чи­не­ни­ем ад­ми­ни­ст­ра­ции санг­хи го­су­дар­ст­вен­ным ор­га­нам управ­ле­ния санг­ха окон­ча­тель­но ста­но­вит­ся ча­стью цен­тра­ли­зо­ван­ной со­ци­аль­но-ад­ми­ни­ст­ра­тив­ной струк­ту­ры ки­тай­ско­го об­ще­ст­ва.