Учение китайского буддизма о человеке и обществе

Пе­ри­од сме­ны ди­на­стий и на­чаль­ный пе­ри­од ди­на­стии Тан зна­ме­но­вал­ся по­ли­ти­че­ски­ми не­уря­ди­ца­ми, вслед­ст­вие че­го ад­ми­ни­ст­ра­тив­ная сис­те­ма санг­хи бы­ла раз­ру­ше­на. Для вос­ста­нов­ле­ния кон­тро­ля над буд­дий­ской об­щи­ной им­пе­ра­тор Гао-цзу (??, 618-627 гг.) при­ка­зал ор­га­ни­зо­вать «Со­вет де­ся­ти доб­ро­де­тель­ных» (ши­да­дэ, ???), за­ме­нив­шим со­бой Чжао­сю­ань­сы и став­шим цен­траль­ным ад­ми­ни­ст­ра­тив­ным ор­га­ном ки­тай­ской санг­хи.[436]

Но уже вто­рой им­пе­ра­тор ди­на­стии Тан Тай-цзун (??, 627-649 гг.) от­ме­нил «Со­вет де­ся­ти доб­ро­де­тель­ных», сис­те­му мо­на­стыр­ских ин­спек­то­ров и пе­ре­дал управ­ле­ние санг­хой в ве­до­мость го­су­дар­ст­вен­но­го ап­па­ра­та це­ре­мо­ни­аль­но­го при­ка­за (хун­лу­сы, ???). В 694 г. им­пе­рат­ри­ца У Цзэ­тянь (???, го­ды жиз­ни 624-705 гг.), бла­го­во­лив­шая буд­диз­му, пе­ре­да­ла управ­ле­ние санг­хой в ве­до­мость ми­ни­стер­ст­ва це­ре­мо­ний (сы­бу, ??). Впо­след­ст­вии, по­ли­ти­че­ская власть про­дол­жа­ла ме­нять ве­дом­ст­вен­ную при­над­леж­ность санг­хи, не до­пус­кая, впро­чем, ее воз­вра­ще­ния к са­мо­стоя­тель­ной со­ци­аль­но-ад­ми­ни­ст­ра­тив­ной струк­тур­ной еди­ни­це. По­доб­ным об­ра­зом до 846 г. ад­ми­ни­ст­ра­ция санг­хи сме­ни­ла 8 ад­ми­ни­ст­ра­тив­но-го­су­дар­ст­вен­ных ве­домств.[437]