|
В-третьих, принцип обитать и ночевать под деревом, вследствие китайских природно-климатических условий, был полностью отвергнут. Уже в начальный период проникновения буддизма в Китай, буддисты имели традицию проживания в монастырях, поэтому китайские буддийские монахи также стали обитать в монастырях. Но период варшики был сохранен в качестве времени с 15-ого дня 4-ого месяца по 15-ый день 7-ого месяца по лунному календарю, когда китайским монахом запрещается покидать монастырь. Более того, из-за зимних холодов была введена зимняя варшика в период с 15-ого дня 10-ого месяца по 15-ый день 1-ого месяца по лунному календарю.[423] Традиционно в период летней варшики китайские монахи занимаются чтением сутр, а в период зимней варшики – медитацией.[424] И, наконец, в-четвертых, принцип отказа от лекарства и замена его экскрементами. В Индии данный принцип был освящен традицией, согласно которому коровьи моча и навоз считались священными и часто использовались в качестве лекарства. В Китае этот принцип также был пересмотрен, поскольку культ долголетия и здоровья всегда играли важную роль в китайской культурной традиции, а китайская традиционная медицина испокон веков славилась своими искусными методами лечения различных болезней на основе природных средств. Более того, в процессе развития буддийского учения, лечебная практика стала повсеместным занятием буддийских монахов, не стеснявшихся использовать и различные эзотерические практики, заговоры, а также лекарственные препараты. В результате, в Китае лечебная практика монахов и производство лекарственных препаратов стала неотъемлемой частью хозяйственного быта буддийских монастырей, в ходе чего и сами монахи зачастую использовали данные средства.[425] — 271 —
|