Учение китайского буддизма о человеке и обществе

Про­ис­хо­ж­де­ние и ге­не­зис со­ци­аль­ной жиз­ни в буд­диз­ме рас­смат­ри­ва­ет­ся в тес­ной свя­зи с его ан­тро­по­ло­ги­че­ски­ми кон­цеп­ция­ми и, в пер­вую оче­редь, с по­ло­же­ния­ми об ом­ра­чен­ной и про­свет­лен­ной при­ро­де че­ло­ве­ка, для ко­то­рой ха­рак­тер­на тен­ден­ция по­сте­пен­ной де­гра­да­ции. В це­лом, для буд­дий­ской со­цио­ло­гии и со­цио­ге­не­зи­са про­бле­ма де­гра­да­ции че­ло­ве­че­ской при­ро­ды вы­хо­дит на пер­вый план.[314] В этом смыс­ле по­зи­ции буд­диз­ма и дао­сиз­ма бы­ли то­ж­де­ст­вен­ны. В то же вре­мя, вся ми­ро­вая ис­то­рия со­от­вет­ст­вен­но буд­дий­ско­му уче­нию име­ет цик­ли­че­ский ха­рак­тер функ­цио­ни­ро­ва­ния, рас­кры­ваю­щий­ся в по­ня­тие каль­па (цзе, ?), с ко­то­рой тес­но свя­за­на и про­бле­ма ис­то­рии че­ло­ве­че­ско­го су­ще­ст­во­ва­ния.

Са­мо по­ня­тие каль­па оз­на­ча­ет не­из­ме­ри­мое ко­ли­че­ст­во вре­ме­ни, и в свою оче­редь под­раз­де­ля­ет­ся на ве­ли­кую и про­ме­жу­точ­ную. Ве­ли­кая каль­па (дац­зе, ??) со­сто­ит из 4 кальп, раз­ли­чаю­щих­ся на каль­пу со­зи­да­ния (чэнц­зе, ??), каль­пу пре­бы­ва­ния (чжуц­зе, ??), каль­пу раз­ру­ше­ния (ху­ай­цззе, ??) и каль­пу пус­то­ты (кунц­зе, ??).[315] Ка­ж­дая из этих 4 кальп со­сто­ит из 20 про­ме­жу­точ­ных кальп (чжунц­зе, ??), что в ито­ге да­ет 80 про­ме­жу­точ­ных кальп, из ко­то­рых и со­сто­ит ве­ли­кая каль­па.