Учение китайского буддизма о человеке и обществе

Со вре­ме­нем аро­мат зем­ли ис­то­щил­ся и поя­вил­ся зем­ля­ной пи­рог. Лю­ди на­ча­ли пи­тать­ся им, и пол­но­стью его съе­ли. За­тем поя­вил­ся лес­ной фрукт (линь­тэн, ??), ко­то­рый так­же был съе­ден. Поз­же поя­вил­ся са­мо­рас­ту­щий рис, став­ший пи­щей для лю­дей. Но по­сколь­ку это бы­ла гру­бая еда, то у лю­дей поя­ви­лись ор­га­ны вы­де­ле­ния и ге­ни­та­лий, диф­фе­рен­ци­ро­вав­шие­ся на муж­ские и жен­ские, от­че­го у лю­дей поя­ви­лись по­ло­вое вле­че­ние и гряз­ные мыс­ли.[317]

То­гда у лю­дей еще не бы­ло за­па­сов. Но впо­след­ст­вии один че­ло­век, при­ро­да ко­то­ро­го бы­ла склон­на к ле­ни, на­чал за­па­сать рис, что­бы по­том его съесть. Ос­таль­ные лю­ди так­же вслед за ним на­ча­ли за­па­сать рис, от­че­го поя­ви­лось по­ня­тие соб­ст­вен­ность и «мое». От чув­ст­ва жад­но­сти лю­ди де­ла­ли боль­шие за­па­сы, от­че­го рис пе­ре­стал рас­ти сам, и они бы­ли вы­ну­ж­де­ны его вы­ра­щи­вать на по­лях, ко­то­рые они раз­де­ли­ли ме­ж­ду со­бой. Но от жад­но­сти лю­ди ста­ли гра­бить чу­жие по­ля, вслед­ст­вие че­го воз­ник­ло во­ров­ст­во и гра­беж.[318]

Та­ким об­ра­зом, склон­ность че­ло­ве­ка к чув­ст­вен­ным на­сла­ж­де­ни­ям по­сте­пен­но при­ве­ла его к де­гра­да­ции сво­ей при­ро­ды и ухуд­ше­ние сво­его фи­зи­че­ско­го со­стоя­ния. Дан­ная кон­цеп­ция пол­но­стью ук­ла­ды­ва­ет­ся в рус­ло уче­ния ран­не­го буд­диз­ма, на­прав­лен­но­го про­тив эмо­цио­наль­но-чув­ст­вен­ной обу­слов­лен­но­сти жиз­не­дея­тель­но­сти, и слу­жит под­твер­жде­ни­ем дан­ной на­прав­лен­но­сти. Од­но­вре­мен­но, за­яв­ля­ет­ся о бо­же­ст­вен­ном про­ис­хо­ж­де­нии лю­дей, и их пер­во­на­чаль­ных бо­же­ст­вен­ных свой­ст­вах, ко­то­рые они по­те­ря­ли из-за чув­ст­вен­ных удо­воль­ст­вий. В ко­неч­ном ито­ге, со­от­вет­ст­вен­но буд­дий­ско­му уче­нию, имен­но чув­ст­вен­ные на­сла­ж­де­ния яв­ля­лись ис­точ­ни­ком де­гра­да­ции че­ло­ве­че­ской при­ро­ды.