Учение китайского буддизма о человеке и обществе

Та­ким об­ра­зом, Буд­да уже пер­во­на­чаль­но пред­ста­ет все­знаю­щим и все­ве­даю­щим су­ще­ст­вом, и ко­то­рый по­сте­пен­но, с раз­ви­ти­ем буд­диз­ма, ста­но­вит­ся все­мо­гу­щим су­ще­ст­вом. Пер­во­на­чаль­ные 6 сверхъ­ес­те­ст­вен­ных спо­соб­но­стей по­сте­пен­но до­пол­ня­ют­ся но­вы­ми ка­че­ст­ва­ми Буд­ды, что обу­сло­ви­ло по­яв­ле­ние кон­цеп­ции 10 сил муд­ро­сти Буд­ды (ши­ли, ??):

1. Си­ла зна­ния долж­но­го и не­долж­но­го, что пра­виль­но и не­пра­виль­но (чу­фэй­чу-ли, ????).
2. Си­ла зна­ния кар­мы (е-ли, ??).
3. Си­ла зна­ния спо­со­бов со­зер­ца­ния (дин-ли, ??).
4. Си­ла зна­ния кор­ней (спо­соб­но­стей) жи­вых су­ществ (гэнь-ли, ??).
5. Си­ла зна­ния всех же­ла­ний жи­вых су­ществ (юй-ли, ??).
6. Си­ла зна­ния при­ро­ды всех жи­вых су­ществ (син-ли, ??).
7. Си­ла зна­ния пу­тей дос­ти­же­ния всех це­лей (чжи­чу­дао-ли, ????).
8. Си­ла зна­ния про­шлых жиз­ней всех жи­вых су­ществ (су­мин-ли, ???).
9. Си­ла зна­ния бо­же­ст­вен­но­го зре­ния (тянь­янь-ли, ???).
10. Си­ла зна­ния о пре­кра­ще­нии за­гряз­не­ний (ло­уц­зинь-ли, ???).[260]

Дан­ные си­лы Буд­ды ха­рак­те­ри­зу­ют уси­ле­ние пси­хо­ло­ги­че­ско­го ас­пек­та и в оп­ре­де­лен­ной ме­ре под­во­ди­ли к прак­ти­ке со­вер­шен­ст­во­ва­ния Ма­хая­ны. В свою оче­редь, как 6 сверхъ­ес­те­ст­вен­ных спо­соб­но­стей, так и 10 сил Буд­ды оп­ре­де­ля­ли вне­мир­ской ста­тус Буд­ды и ха­рак­те­ри­зо­ва­ли его вне­мир­ские воз­мож­но­сти. Ес­те­ст­вен­но, что в ре­аль­ной жиз­ни дос­ти­же­ние та­ко­го ста­ту­са и та­ких воз­мож­но­стей пред­став­ля­лось не­ре­аль­ным. По­это­му в ка­че­ст­ве эта­ло­на и це­ли со­вер­шен­ст­во­ва­ния бы­ло вы­дви­ну­то по­ня­тие ар­ха­та, оз­на­чаю­щее «дос­той­ный вой­ти в нир­ва­ну».[261]