Учение китайского буддизма о человеке и обществе

Страница: 1 ... 164165166167168169170171172173174 ... 320

По­доб­ные идеа­ли­зи­ро­ван­ные ка­че­ст­ва Буд­ды от­но­си­лись к его и фи­зи­че­ской, и пси­хо­ло­ги­че­ской ха­рак­те­ри­сти­ке. Фи­зи­че­ская ха­рак­те­ри­сти­ка опи­сы­ва­лась че­рез 32 боль­ших при­зна­ка ве­ли­ко­го че­ло­ве­ка и 80 ма­лых при­зна­ков ве­ли­ко­го че­ло­ве­ка. К боль­шим при­зна­кам, в ча­ст­но­сти, от­но­сит­ся строй­ное те­ло, ши­ро­кие и ок­руг­лые пле­чи, длин­ные ру­ки и паль­цы, зо­ло­ти­стый цвет ко­жи, бе­лые и ров­ные зу­бы, си­ние гла­за, рес­ни­цы как у бы­ка и дру­гие при­зна­ки.[255] Ма­лые при­зна­ки в оп­ре­де­лен­ной сте­пе­ни кон­кре­ти­зи­ру­ют де­та­ли идеа­ли­зи­ро­ван­ной фи­зи­че­ской фор­мы че­ло­ве­ка.[256] Все эти фи­зи­че­ские фор­мы слу­жи­ли так­же и для со­зер­ца­ния.

Пси­хо­ло­ги­че­ская ха­рак­те­ри­сти­ка Буд­ды мо­жет быть в ка­кой-то ме­ре опи­са­на 10-ю име­на­ми Буд­ды (ши­хао ??):

  1. Тат­ха­га­та, Так При­хо­дя­щий (жу­лай, ??).
  2. Дос­той­ный по­кло­не­ния (ин­гун, ??).
  3. Дей­ст­ви­тель­но Все Знаю­щий (чжэн­бянь­чжи, ???).
  4. Муд­ро Ше­ст­вую­щий (мин­синц­зу, ???).
  5. Пра­виль­но Ушед­ший (шань­ши, ??).
  6. Ос­во­бо­див­ший­ся От Ми­ра (шиц­зянь­цзе, ???).
  7. Наи­выс­ший Муж (ушан­ши, ???).
  8. Ук­ро­ти­тель Му­жей (дяо­юй чжан­фу, ????).
  9. Учи­тель Бо­гов И Лю­дей (тянь­жэнь­ши, ???).
  10. Бха­га­ват, По­чи­тае­мый В Ми­рах (шиц­зунь, ??).[257]

Имя Тат­ха­га­та яв­ля­ет­ся са­мо­на­зва­ни­ем Буд­ды и так­же мо­жет оз­на­чать Ис­тин­но­су­щий.[258] Имен­но этим име­нем Буд­да на­зы­вал се­бя в треть­ем ли­це: «Тат­ха­га­та – ар­хат, все­це­ло про­свет­лен­ный, на­де­лен­ный зна­ни­ем и доб­ро­де­те­лью, сча­ст­ли­вый, зна­ток ми­ра, не­срав­нен­ный во­жа­тый лю­дей, ну­ж­даю­щих­ся в уз­де, учи­тель бо­гов и лю­дей, Буд­да, Бла­жен­ный. Он воз­гла­ша­ет об этом ми­ро­зда­нии с ми­ра­ми бо­гов, Ма­ры, Брах­мы, с ми­ром от­шель­ни­ков и брах­ма­нов, с бо­га­ми и людь­ми, по­знав и уви­дев их соб­ст­вен­ны­ми гла­за­ми. Он про­по­ве­ду­ет ис­ти­ну – пре­вос­ход­ную в на­ча­ле, пре­вос­ход­ную в се­ре­ди­не, пре­вос­ход­ную в кон­це, – в ее ду­хе и бу­к­ве, на­став­ля­ет в един­ст­вен­но со­вер­шен­ном, чис­том це­ло­муд­рии».[259]

— 169 —
Страница: 1 ... 164165166167168169170171172173174 ... 320