Учение китайского буддизма о человеке и обществе

В прак­ти­че­ской плос­ко­сти во­прос, та­ким об­ра­зом, ста­вил­ся об умень­ше­нии не­бла­гих и уве­ли­че­нии бла­гих дея­ний. По­ка­за­тель­ным в этом пла­не яв­ля­ет­ся уже упо­мя­ну­тый трак­тат «Че­ты­ре на­став­ле­ния Ляо­фа­ня». Же­лая улуч­шить свои ус­ло­вия су­ще­ст­во­ва­ния, Ляо­фань за­вел жур­нал уче­та бла­гих и не­бла­гих дея­ний, ку­да еже­днев­но за­пи­сы­вал все хо­ро­шие и пло­хие дея­ния (фи­зи­че­ские, сло­вес­ные и ум­ст­вен­ные), а так­же рас­счи­ты­вал их со­от­но­ше­ние. Для это­го же он при­влек свою не­гра­мот­ную же­ну, ко­то­рая для уче­та сво­их дея­ний со­би­ра­ла ка­муш­ки раз­но­го цве­та. И ес­ли в са­мом на­ча­ле со­от­но­ше­ние бла­гих и не­бла­гих дея­ний бы­ло при­мер­но рав­ным, то по­сте­пен­но Ляо­фань свел на нет не­бла­гие дея­ния, по­сле че­го в его жиз­ни на­ча­лись по­ло­жи­тель­ные из­ме­не­ния.[251]

По­доб­ный ути­ли­тар­ный, мож­но ска­зать ры­ноч­ный, под­ход к ре­ли­ги­оз­ной жиз­ни очень чет­ко со­от­вет­ст­во­вал ути­ли­тар­но­му ра­цио­на­лиз­му ки­тай­ско­го мен­та­ли­те­та. Не­уди­ви­тель­но, что по­доб­ные жур­на­лы уче­та за­слуг и оши­бок (гун­го­гэ, ???) ста­ли весь­ма по­пу­ляр­ны сре­ди гра­мот­ных ки­тай­цев в сред­ние ве­ка.[252] В этом ки­тай­цы поч­ти на ты­ся­че­ле­тие опе­ре­ди­ли ме­то­ды ра­бо­ты со­вре­мен­ных пси­хо­ло­гов.

В ме­то­до­ло­ги­че­ском пла­не, бла­гая дея­тель­ность вво­ди­ла адеп­та в рам­ки са­мо­ог­ра­ни­че­ния и са­мо­кон­тро­ля, что име­ло од­но­знач­но по­ло­жи­тель­ный эф­фект на ка­че­ст­ве со­ци­аль­ных от­но­ше­ний, а так­же обу­слав­ли­ва­ла из­ме­не­ние соз­на­тель­ной дея­тель­но­сти в доб­ро­де­тель­ную сто­ро­ну. В свою оче­редь это в оп­ре­де­лен­ной сте­пе­ни очи­ща­ло соз­на­ние от эмо­цио­наль­но-чув­ст­вен­ной обу­слов­лен­но­сти и под­го­тав­ли­ва­ло его к даль­ней­ше­му со­вер­шен­ст­во­ва­нию. Ес­те­ст­вен­но, что не все адеп­ты про­хо­ди­ли путь от ре­ли­ги­оз­но­го уров­ня к фи­ло­соф­ско­му, но в со­от­вет­ст­вие с буд­дий­ским уче­ни­ем, уро­вень зре­ло­сти соз­на­ния, дос­тиг­ну­тый у этой жиз­ни, пе­ре­хо­дил в по­сле­дую­щую жизнь. Имен­но это и оп­ре­де­ля­ло путь вос­хо­ж­де­ния от улуч­ше­ния сво­их жиз­нен­ных ус­ло­вий по­сред­ст­вом бла­го­го воз­дая­ния к по­сте­пен­но­му очи­ще­нию соз­на­ния и по­сти­же­нию пол­но­го и со­вер­шен­но­го про­свет­ле­ния.