Учение китайского буддизма о человеке и обществе

Дан­ное по­ло­же­ние при­ве­ло к раз­ви­тию спе­ци­фи­че­ски чань­ских ме­то­дов дос­ти­же­ния про­свет­ле­ния. Ес­ли зре­ло­му соз­на­нию дос­та­точ­но не­боль­шо­го уси­лия для ос­во­бо­ж­де­ния от ом­ра­че­ния, то имен­но на это уси­лие и бы­ло на­прав­ле­но ос­нов­ное вни­ма­ние, а не на даль­ней­шее очи­ще­ние соз­на­ния. В ка­че­ст­ве та­ких ме­то­до­ло­ги­че­ских уси­лий при­ни­ма­лись экс­т­ра­ор­ди­нар­ные дей­ст­вия, ло­маю­щие при­выч­ные ми­ро­воз­зрен­че­ские опо­ры и вы­во­дя­щие за рам­ки обыч­но­го ра­цио­наль­но­го ос­мыс­ле­ния дей­ст­ви­тель­но­сти. Та­ко­вы­ми мог­ли быть не­ожи­дан­ные вы­ход­ки учи­те­ля, вы­хо­дя­щие за обыч­ные рам­ки при­ли­чия, кри­ки и по­рой весь­ма бо­лез­нен­ные уда­ры, ало­гич­ные во­про­сы и дру­гие дей­ст­вия, ста­вив­шие уче­ни­ка в ту­пик обыч­но­го реа­ги­ро­ва­ния.[233] Осо­бен­но яр­ко это про­яви­лось в чань­ской шко­ле Линь­цзи (??).[234] Все это долж­но бы­ло с од­ной сто­ро­ны про­ве­рить «чис­то­ту» соз­на­ния адеп­та, а с дру­гой – вы­вес­ти это соз­на­ние на креа­тив­но-ин­туи­тив­ный уро­вень функ­цио­ни­ро­ва­ния, оп­ре­де­ляю­щий по­ступ­ки не из ра­цио­наль­ных эти­че­ских норм, а из чис­то­ты по­мы­слов и на­ли­чия со­стра­да­ния.

По­сколь­ку дан­ный креа­тив­но-ин­туи­тив­ный уро­вень соз­на­ния ле­жит вне эмо­цио­наль­но-чув­ст­вен­ной обу­слов­лен­но­сти и ра­цио­наль­но­го ос­мыс­ле­ния, но, яв­ля­ясь выс­шим уров­нем соз­на­ния, вклю­ча­ет эти уров­ни уже как по­ду­ров­ни, то про­цесс функ­цио­ни­ро­ва­ния дан­но­го уров­ня не­воз­мож­но вы­ра­зить вер­баль­ны­ми сред­ст­ва­ми. Эмо­цио­наль­ные об­ра­зы и ра­цио­наль­ные по­ня­тия про­сто не спо­соб­ны вы­ра­зить яв­ле­ния выс­ше­го по­ряд­ка. В ре­зуль­та­те, шко­ла Чань ста­ла про­вод­ни­ком не­вер­баль­ной или вне­зна­ко­вой (усян, ??) фор­мы пе­ре­да­чи уче­ния.[235] По­доб­ная пе­ре­да­ча от соз­на­ния к соз­на­нию (исинь чжу­ань­синь, ????) пе­ре­жи­ва­ния про­цес­са функ­цио­ни­ро­ва­ния креа­тив­но-ин­туи­тив­но­го уров­ня под­ра­зу­ме­ва­ла вто­рич­ность всех вер­баль­ных средств и пер­вич­ность имен­но это­го пе­ре­жи­ва­ния, то­ж­де­ст­вен­но­го пол­но­му и со­вер­шен­но­му про­свет­ле­нию.