Учение китайского буддизма о человеке и обществе

Вось­мая сту­пень не дви­же­ние (бу­дун, ??) – вне­об­раз­ное мыш­ле­ние бод­хи­сат­твы со­вер­шен­ст­ву­ет­ся и дос­ти­га­ет сво­бо­ды, ни­ка­кое ом­ра­че­ние не мо­жет при­вес­ти его мыс­ли в дви­же­ние. Бод­хи­сат­тва ви­дит, что по обе сто­ро­ны от не­го на­хо­дят­ся ца­ри львов, что­бы его ох­ра­нять и все зве­ри их бо­ят­ся. Пре­пят­ст­вия­ми этой сту­пе­ни яв­ля­ет­ся не­по­ни­ма­ние уме­ло­го ис­поль­зо­ва­ния со­зер­ца­ния от­сут­ст­вие об­ра­зов, а так­же не­по­ни­ма­ние сво­бод­ной опо­ры на об­ра­зы. На дан­ной сту­пе­ни бод­хи­сат­тва сле­ду­ет па­ра­ми­те клятв и ру­ко­во­дству­ет­ся сле­дую­щи­ми пя­тью ус­та­нов­ка­ми: соз­на­ние об­ре­та­ет спо­кой­ное со­стоя­ние, по­ни­мая, что все дхар­мы из­на­чаль­но не ро­ж­да­ют­ся и не унич­то­жа­ют­ся, не име­ют­ся и не от­сут­ст­ву­ют; соз­на­ние об­ре­та­ет спо­кой­ное со­стоя­ние, со­зер­цая, что са­мая чу­дес­ная сфе­ра всех дхарм уда­ле­на от гря­зи и чис­та; соз­на­ние об­ре­та­ет спо­кой­ное со­стоя­ние, пре­одо­ле­вая все мыс­ли, ко­то­рые со­от­вет­ст­ву­ют из­на­чаль­ной ис­тин­ной та­ко­во­сти - не дея­тель­ны, без раз­ли­чий и не ­под­виж­ны; соз­на­ние об­ре­та­ет спо­кой­ное со­стоя­ние, стре­мясь при­нес­ти бла­го всем жи­вым су­ще­ст­вам и пре­бы­вая в мир­ской ис­ти­не; соз­на­ние об­ре­та­ет спо­кой­ное со­стоя­ние, од­но­вре­мен­но осу­ще­ст­в­ляя са­мат­хи и ви­пашь­я­ну. Этой сту­пе­ни со­от­вет­ст­ву­ет са­мад­хи про­яв­ле­ние про­свет­лен­но­го со­стоя­ния (сянь­цянь чжэн­чжу, ????) и дха­ра­ни не­ис­чер­пае­мое хра­ни­ли­ще (уц­зинь­цзан, ???).