Учение китайского буддизма о человеке и обществе

Кон­цеп­ция Чис­той Зем­ли За­пад­но­го края в наи­бо­лее яр­кой фор­ме пред­став­ля­ла ре­ли­ги­оз­ную фор­му ки­тай­ско­го буд­диз­ма. Буд­да этой Зем­ли Ами­таб­ха еще бу­ду­чи мо­на­хом Дхар­ма­ка­рой (Фац­зан би­цю, ????) дал 48 обе­тов, 20-й из ко­то­рых гла­сил: «Ес­ли жи­вые су­ще­ст­ва де­ся­ти сто­рон све­та, ус­лы­шав мое имя и ду­мая о мо­ей стра­не, за­ро­дят в се­бе все кор­ни доб­ро­де­те­ли, а так­же об­ра­тят соз­на­ние на же­ла­ние ро­дить­ся в мо­ей стра­не, и ес­ли они не дос­тиг­нут ре­зуль­та­та, то я не об­ре­ту ис­тин­но­го про­свет­ле­ния».[241] Но по­сколь­ку Дхар­ма­ка­ра дос­тиг выс­ше­го про­свет­ле­ния и стал Буд­дой Ами­таб­хой, то лю­бой че­ло­век, со­блю­дая 5 обе­тов ми­ря­ни­на и по­сто­ян­но взы­вая к Ами­таб­хе, мог на­де­ять­ся на его по­мощь и на пе­ре­ро­ж­де­ние в его Чис­той Зем­ле За­пад­но­го края. В этой Зем­ле, где нет не­бла­гих форм су­ще­ст­во­ва­ния, а са­ма зем­ля, все рас­те­ния и строе­ния соз­да­ны из дра­го­цен­но­стей, пе­ре­ро­ж­ден­цы уже под ру­ко­во­дством Ами­таб­хи про­дол­жа­ли со­вер­шен­ст­во­вать­ся для дос­ти­же­ния пол­но­го и со­вер­шен­но­го про­свет­ле­ния.[242]

По­доб­ное упо­ва­ние на по­мощь Буд­ды Ами­таб­хи в по­слес­мерт­ном бла­гом воз­дая­нии под­ра­зу­ме­ва­ло зна­чи­тель­ное уп­ро­ще­ние и об­лег­че­ние прак­ти­ки со­вер­шен­ст­во­ва­ния на пу­ти дос­ти­же­ния со­те­рио­ло­ги­че­ской це­ли. Дос­та­точ­но бы­ло при­дер­жи­вать­ся ос­нов­ных обе­тов ми­ря­ни­на и по­сто­ян­но со­вер­шать мо­лит­ву Буд­де Ами­таб­хе, что­бы обес­пе­чить се­бе бла­гое пе­ре­ро­ж­де­ние. В ме­то­до­ло­ги­че­ском пла­не по­сто­ян­ная мо­лит­ва На­мо Ами­то­фо (??????)[243] обу­слав­ли­ва­ла оп­ре­де­лен­ную кон­цен­тра­цию соз­на­ния и спо­соб­ст­во­ва­ла его раз­ви­тию, под­го­тав­ли­вая его тем са­мым к бо­лее вы­со­ким тех­ни­кам ме­ди­та­ции.