|
Десятая ступень облако Дхармы (фаюнь, ??) – тело Дхармы уподобляется пустоте, мудрость уподобляется большому облаку, покрывающему все вокруг. Бодхисаттва видит, что тело Татхагаты излучает золотое сияние и наполняет все вокруг неизмеримо чистым светом. Бесчисленные цари-брахманы окружают его и оказывают ему почтение. Татхагата вращает высшее и чудесное колесо Дхармы. Препятствиями этой ступени является непонимание знания препятствий мельчайшего во всех сферах, а также непонимание, что и мельчайшее омрачение является грубым и тяжелым. На данной ступени бодхисаттва следует парамите знания и руководствуется следующими пятью установками: способность во всех дхармах различать добро и зло; использовать все плохие и хорошие дхармы, удалившись от них; способность не отвращаться и не радоваться в сансаре и нирване; имея счастье, мудрость и деяния, достигать все места; способность, получив победу, обрести Дхарму всех будд и всю мудрость мудрости. Этой ступени соответствует самадхи храброе продвижение вперед (юнцзинь, ??) и дхарани разрушение горы из алмаза (поцзиньганшань, ????).[229] Таким образом, концепция 10 ступеней бодхисаттвы определяла этапы практики совершенствования бодхисаттвы с характеристикой каждого этапа. Соответственно, данная концепция укладывалась в положении о постепенном совершенствовании, поскольку эти этапы бодхисаттва проходил в течение весьма длительного времени - трех кальп,[230] в течение которых он не только совершенствуется сам, но и ведет других по пути спасения. В конце пути бодхисаттва обретает полное и совершенное просветление, но не уходит в нирвану, а остается в мире для продолжения спасения других живых существ. — 152 —
|